第一百二十五章 儒道之辯

    此人剛一說完，儒家那邊當即有人拱手出列道:“陛下，臣以為，此一時彼一時也——高皇帝經大亂之後，海內空虛、人心不安，審時度勢、施行安民養民的無為政策，當時自有他的道理，但今日之天下已不可純以無為之道治之，這個道理，以高皇帝之英姿聖武，也早已講過……”

    環顧了在場的眾人一眼後，這位儒家學者繼續說道:“高皇帝得天下後，朝綱未立、君臣無禮，陸賈建議高皇帝振興儒學、尊禮孔子，高皇帝說，‘你老子在馬上取得了天下，搞那一套做什麼？’陸賈問，馬上得天下，難道也能在馬上治天下嗎？於是高皇帝幡然醒悟，說，‘你講的對’，於是，命陸賈、叔孫通，仿效周禮粗製禮儀，聖人說，‘克己復禮、天下歸仁’，七王之亂為何發生？就是因為國家典章制度不立，禮崩樂壞，子不子、父不父、臣不臣、君不君——現天下大定，諸侯削弱，正是勵精圖治、變法更化、實施大有為之政的大好時機呀！”

    儒家這邊的人剛開口說完，道家那邊當即又有人懟了上來道:“請問……你所謂的有為，是不是就是要推翻我們老祖宗一直留下來的政策呀？”

    “有為……就是要更新變法！”儒家學者認真的解釋道，“興禮崇德、上尊聖王、外攘夷狄！”

    道家學者聽得此言，當即開口反懟道:“擅變古法，擾亂國本，天下必定大亂啊！”

    “不斷更化才能進步，當年夏桀暴虐，所以商湯興起有為之師，奪了他的天下，後來商紂暴虐，周武王興有為之師，也奪了他的天下——古法有善有惡，惡法不除、善則不立，昔日之善法，到今日也可能成惡法，如果桀紂之法不破，那麼今日不還是桀紂的天下嗎？”儒家學者開始擺事實、講道理道。

    “不對！”道家學者中，當即有人徑直站起了身來，“你之舉例，湯武兩例皆不得當——桀紂雖然暴虐，但仍是國君，湯武身為臣下，出兵打國軍，乃以下犯上、大逆不道！”

    “那依照您看來，湯武究竟該如何做呢？”有人站出來詢問這位道家學者道。

    “我道家主張因勢利導、順應天道，帽子再破舊，也要戴在頭上，鞋子再新，也只能穿在腳上，這叫……上下之分！”道家學者很是認真的警告著那些儒家學者道，“天命之道不可不尊……”

    “那麼請問黃博士，當年秦王暴虐，我朝高皇帝起兵，誅除秦王的暴政，……是不是也是違背了天命呢？”儒家學者開始咄咄逼人道，“難道高祖起兵不對，是以下犯上、大逆不道？難道今日，我們還應該順應亡秦的天命嗎？”

    “你……你你你你你你……你……”

    聽得此人之言，那位道家學者不禁用手拼命的點指著那位儒家學者道，

    “你竟敢亂扯本朝之事？”

    對於此人之言，那位儒家學者就連一丁點兒的異樣神情都沒有流露出來，他所要做的，只是藉此機會趁勝追擊道:“高祖皇帝起兵推翻秦王暴政，行得就是大有為之革命，這才創下了我漢家的千秋大業，這難道不是順乎天而應乎人的仁善之舉嗎？既然是，那麼後之為君者，就為什麼不可以不斷革新、有所作為呢？”

    “你……你你你你你……你……”被辯的啞口無言的道家學者除了“你”字外已經不知道究竟該說些什麼才好了。