第542章 虛無主義

    和尚會說不執著於空，也不執著於法，色即是空，空即是色。話題就漸漸脫離山本身了，開始變成‘風動還是幡動，亦或是心動’，反正不管是風動還是幡動，最後總歸是要歸於心動的，所以山的問題最後會變成解脫的問題。和尚絕對是轉移話題的佼佼者。

    連神仙都說善不能全部覆蓋三界，惡永遠會存在，荀子有了一絲感悟，他說道:“之前老師也說過為了爭奪解釋權，一個東西可以被稱為善，也可以被稱為惡。也就是善和惡在不同的人看來是可以互相轉變的，這讓我想起了扁鵲的故事，據說他曾以毒藥救人。一味藥普通人吃就是害人毒藥，但病人吃卻是救命良藥。善與惡的本質是一樣的，老師說惡是善的缺失，我卻認為善就是惡，惡就是善。”

    芸姚心想荀子的進步速度也太快了吧，這樣自己做老師壓力山大。雖然荀子已經是芸姚的第二個徒弟，但她的第一個徒弟姚莊只是精於織布，對學問則是一竅不通。所以作為老師，芸姚之前都沒有感受過智商被徒弟碾壓的危機感，現在可算是感受到了。

    荀子的看法已經超越了凡人的視角，畢竟好和壞很多都是凡人規定的，比如蒼蠅被說是害蟲，但蒼蠅對大自然來說卻並不是害蟲。所以善和惡都是凡人的看法，以天道的角度來看，善和惡又有什麼區別呢？

    荀子在芸姚的基礎上更進一步，既然善不可能完全消滅惡，那麼他就有了新的思路，善和惡會不會根本就是一回事呢。只是凡人為了爭奪話語權，所以強行把一樣的東西拆成了兩樣，一個說是善，一個說是惡。

    思路是越來越清晰，荀子也有些激動。說一個東西是善，是為了掌握話語權，說一個東西壞，是為了劃清界限。

    說善，是為了讓大家向自己學習，說壞，是讓大家不要向對方學習。

    “當我們說君子是善，蠻夷是壞的時候。蠻夷也會反過來說君子是壞，蠻夷是善。”荀子時而激動，時而皺眉，在為自己發現更深層次的學問而高興，也在為殘酷的現實而難過。想到了這些，荀子頓時感覺以前自己的驕傲是那麼無知，那麼淺薄，同時也對自己受到的教育產生了疑問:“我難道一直是在學習偏見麼？我們奉為圭臬的華夏君子，但在蠻夷看來肯定是醜陋不堪吧。而被我們視作蠻夷的人，肯定也有屬於他們的善良吧。就好像當年楚國被當做蠻夷，但也有《楚辭》之作，也有‘山有木兮木有枝，心悅君兮君不知’的詩經名句。”“老師，我以前是不是錯了？”