第494章 仁與利

    孟軻拍案，對芸姚怒目而視，芸姚這麼說先王聖賢，置仁義於何地？這些理論簡直就是汙言穢語，簡直就是亂世亡國之語。

    芸姚按手，希望對方稍安勿躁，繼續說道:“孟夫子，你不要激動，我又沒說仁義不好。仁義自然也好，不過只能在君王分利的時候用，在大家一片喜氣洋洋的時候用，而不能在君王搶奪利益的時候用，搶奪利益還是要看刑名。因為仁義只能分利，卻不能造利。現在七國的問題不是分利的問題，而是造利的問題，利就這麼多，但國家中要分利的人口卻越來越多，所以七國都需要找到新的造利之法。法家提出的就是變法圖強，李悝、白圭、衛鞅的思路其實都差不多，先賺錢，後強軍，最後擴張。因為法家能夠造利，所以君王都喜歡重用法家，而不是儒家。這就是齊物看歷史得到的結論，齊仁利，才能看清本質，利是資源，仁是分配方式。”

    芸姚表示用齊物論的方式去看待歷史就能看到問題的所在，歷史的竹簡裡寫滿了利益和分配，誰都不能迴避。儒家不被重用的原因也很簡單，儒家不能造利，只能在原有的利益基礎上再分配，那誰願意啊？君主和貴族根本不願意和民眾分利，對儒家的態度自然是高高捧起，但絕對不用。

    畢竟儒家開口就是仁政，就是獨樂樂不如眾樂樂，就是要給君王放血，而且還是光放血不造血，戰國哪個君王能被儒家這麼折騰啊。也只有以後大一統了，需要一個四海皆准的分配方式，儒家才被正式啟用。