第494章 仁與利

    也因為孔子的微言大義，所以光是《春秋》的解釋就有《公羊傳》《穀梁傳》《左轉》，三部《春秋》的解釋都有不同的傾向性，有專門挖掘孔子微言大義的，也有注重補充歷史史料的，也有單純就是契合時代的翻譯。

    通過微言大義，孔子把道德觀念融入《春秋》，他老人家支持什麼反對什麼，一目瞭然。

    孟軻見芸姚不否認史書，就說道:“既然你知道史書上有仁政之記載，就應該知道聖賢之仁德才是天下太平的原因，我讓大家法先王又有何不妥？”

    “在對歷史的態度上，我是認同法家的，認為國政應該因地制宜，因時制宜，不能一味循古。”芸姚緩緩說道:“歷史上確實有仁政，但也清晰地指出了古今的不同，歷史上的先王治理過萬乘之國麼？恐怕沒有。但現在萬乘之國就有七個，千乘之國也不少，有如此巨大的變化，如何還能循古？”

    “若是聖賢能復生，一定能管理好萬乘之國。”孟軻非常篤定地說道:“聖賢一出，天下皆從。到時候天下的奸邪小人全會被除掉，萬乘之國也會聞風而至，接受聖賢的統治。”

    “這就有些一廂情願了，難道賢如夫子還不夠麼？我也沒見七國認夫子你做天子啊。”芸姚覺得孟子這種看法太天真了。

    孟軻瞪了對方一眼，好在他是有涵養的，才沒直接罵人。他只是說道:“不敢當，鄙人可不敢和古之聖賢相比。”

    “不說笑了。”芸姚板起臉來，開始認真的忽悠模式，她說道:“我聽說夫子去過魏國，大魏王見到夫子的時候開口就問如何強國，夫子則轉身就走，認為魏王不先問仁，卻先問利，不是個好大王，可有此事？”

    孟子點頭承認，當年他也是年輕氣盛，根本不給君王好臉色看，不滿意轉身就走，根本不鳥他們。

    “我再問夫子仁政可是養民、教民，讓民安居樂業？”

    “沒錯，仁者無敵。”孟子點頭說道。

    “養民、教民，安居樂業難道不是利麼？”芸姚說道:“這也是禮，夫子讓國君行仁政其實也是利。過用齊物論看歷史，我們就能發現仁義之君都是分利給天下，所以天下人都覺得君主的土地太少，財產太少，因為賢君最終會把自己的東西分給別人，自然天下太平。而現在天下已經找不到願意分利給大家的君主了，就算有也是慷他人之慨，是從其他國家搶劫過來一起分利。”“齊物論告訴我們看問題要看本質，不能看錶象。表象是君主仁慈，國人愛戴，君民和諧，但本質就是仁慈的君主是分利給大家的，並非只談仁不談利。”