第二百六十六章 社稷之道

    其實在江南民間，曲轅犁也早就有人使用,名為“江東犁”。

    只是因為朝廷精力在外，人心喪亂，所以並未曾大力推廣。

    直到後世唐朝天下太平之時，人心思安，“江東犁”的大名才漸漸廣為人知。

    楊遇安不過是將這個時點提前了幾十年而已。

    “甚至咱們還能幫他佐證，此犁就是他王郡丞天資聰穎，一個人想出來的。”

    “不過要加一條，此犁必須名為‘瓊花犁’。”

    這才是楊遇安真正目的。

    由始至終，他大搞“瓊花戲”，推廣“瓊花犁”，根本還是為了讓瓊花之名更深入人心。

    不僅僅是茶餘飯後的談資，更是與人們生產生活密切相關，以至於到了低頭不見抬頭見的程度。

    傳說八卦，興頭一過，轉眼就拋之腦後。

    但用來吃飯維生的工具，誰會輕易忘懷？

    “若他不答應，咱們可以找別人合作,反正有心到天子面前獻寶邀寵的人多得是,不差他一個王郡丞。”

    ……

    數日後,王世充那邊回覆同意合作。

    而第五觀主也終於如願以償，成為了名副其實的道觀觀主。

    至於楊遇安，從第五念念那裡得知事情結果後，便不再關注具體事宜，繼續在淨土清修，為返回現世作努力。

    經過半年的運作，如今瓊花仙子轉化功德水的效率再次提升，並且每日仍以十分可觀的速度上漲。

    真香河的水位已經超過滿載量的四分一高度，距離目標三分之一已經不遠。

    迴歸現世可期。

    不必擔心困死在淨土後，楊遇安反而漸漸平復心緒，專注回悟道修煉之事。

    這半年運作“瓊花戲”，不僅僅仙子與師傅一家各有所獲，就連楊遇安自身境界也有進益。

    先前他還不清楚自己悟道的方向，經過這半年探索、反思、沉澱，他終於有了明確目標。

    他將自己所悟大道，命名為“社稷之道”！

    “太社為地，太稷為谷，地生谷，土生木，這不但與我外景之象寓意吻合，更符合當場范蠡範夫子的傳授計然之道。”

    “計然之道，我早在儀同階段就領悟了從時而追，據時而動兩重境界。”