花花小君 作品
第兩百八十一章 宇宙（五）
數學的本質是什麼，目前並沒有統一的認識，直覺主義者、形式主義者和邏輯主義者各有各的解釋，數學自身的出生的問題都沒有解決，更不可能去說明物理現象的本質。
從佛家的角度來看，世界是虛幻不實的。
但是，這個世界如此鮮活而真實,怎麼可能是虛幻的呢？是什麼原因導致了這個虛幻的世界的產生呢？佛經中說，我們是因為無明，產生分別心，又因分別心，產生執著念。
分別心產生了幻象，而我們執著於幻象，因此我們就以虛幻的世界為真，從而迷失了自己的本來面目。在佛家的觀念裡，無明是現象世界生成在邏輯上的原因。所謂無明，即是指沒有智慧，迷失了本心。
而分別念，是現象世界生成的直接原因。
大家都是由於分別心而產生了幻象，那為什麼我們自己一點都沒有察覺呢？
佛說，那是因為分別心太過細微，而我們的意識太過粗放。
因為我們的意識是由連續不斷的念頭組成，我們每個人在安靜沉思的時候，可以自己審視自己的念頭生起和消逝，有時候，一個念頭起來，我們的心思就隨著這個念頭而去，從而產生了更多的念頭。
而這個不間斷的念頭在我們的腦海中起起落落，就組成了一幅連續而動態的畫卷。
所以我們誤以為我們的思維是連續的，其實我們只要安靜的進行內視，就可以發現念頭與念頭之間是存在間隔的。
有個著名的哲學家，禪修大師克里希那穆提在其著作《最初和最終的自由》中寫道:“如果你非常仔細的察看，你會看見,儘管反應,即思想的運動，看起來如此迅速，但是，念頭之間是有縫隙的，在兩個念頭之間存在著間隔。”
分別的念頭我們在安靜時就可以察覺，但是，念頭又是由更細微的分別念組成，細微的分別念還由更加細微的生滅所組成。
所以這樣的生滅就不是一般狀況下可以察覺到的。按照佛經的記載，一彈指含二十瞬，一瞬含二十念，一念含九十剎那，一剎那含九百生滅。
而在華嚴經中，記載了佛與彌勒菩薩的對話:“佛告彌勒，心有所念幾念幾相幾識耶，彌勒言，舉手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形皆有識，（識）念極微細不可執持，佛之威神入彼微識皆令得度，此識教化非無識也。”
在這段對話中，彌勒菩薩說，一彈指之間，就有三百二十兆個細微的念頭。
但是實際上，佛經中涉及到的數字概念都是方便說，無非是表達生滅心的細微而已。
為了幫助理解，我們也是可以把分別心劃分為三個層次:最粗的級別為分別覺，其次為分別念，最細微的稱為分別識，也就是佛法中的生滅。
我們把這三個層次分別對應於時鐘的時針、分針和秒針。假如我們的分別心處在時針的層次，我們只能察覺到時針的運動，如果分別心處在分針的層次，那我們可以察覺到時針和分針的運動但察覺不到秒針的運動。如果分別心處在秒針的層次，那麼時針、分針和秒針的運動我們都能察覺到。
相應的，佛法說，我們普通人都處在分別覺的層次上，也就是時針的層次，更細微的分別念和分別識我們察覺不到。
那麼普通人要怎樣才能察覺到最細微的生滅呢？
佛經裡說，要修煉到八地菩薩以上才可以。
由於這樣細微的分別識，現象世界得以生成。我們把現象世界認為是真實的世界，是因為我們無法分辨最細微的分別識，因此看不出現象世界的生滅性。
分別識以極快的速度生滅。
我們再來看光量子，光是一份一份發出的，兩份光子之間有一個間隔，如果用佛家生滅的觀點來看，這難道不是一種生滅嗎？
一份光子是生，間隔表示滅，沒錯！
這正是佛學與科學的共通之處！
要知道所謂的光，按照佛學觀點，其實就是我們每個人分別識生滅所產生的幻象，而光傳播的速度，正是對應於分別識生滅的速度！
從佛家的角度來看，世界是虛幻不實的。
但是，這個世界如此鮮活而真實,怎麼可能是虛幻的呢？是什麼原因導致了這個虛幻的世界的產生呢？佛經中說，我們是因為無明，產生分別心，又因分別心，產生執著念。
分別心產生了幻象，而我們執著於幻象，因此我們就以虛幻的世界為真，從而迷失了自己的本來面目。在佛家的觀念裡，無明是現象世界生成在邏輯上的原因。所謂無明，即是指沒有智慧，迷失了本心。
而分別念，是現象世界生成的直接原因。
大家都是由於分別心而產生了幻象，那為什麼我們自己一點都沒有察覺呢？
佛說，那是因為分別心太過細微，而我們的意識太過粗放。
因為我們的意識是由連續不斷的念頭組成，我們每個人在安靜沉思的時候，可以自己審視自己的念頭生起和消逝，有時候，一個念頭起來，我們的心思就隨著這個念頭而去，從而產生了更多的念頭。
而這個不間斷的念頭在我們的腦海中起起落落，就組成了一幅連續而動態的畫卷。
所以我們誤以為我們的思維是連續的，其實我們只要安靜的進行內視，就可以發現念頭與念頭之間是存在間隔的。
有個著名的哲學家，禪修大師克里希那穆提在其著作《最初和最終的自由》中寫道:“如果你非常仔細的察看，你會看見,儘管反應,即思想的運動，看起來如此迅速，但是，念頭之間是有縫隙的，在兩個念頭之間存在著間隔。”
分別的念頭我們在安靜時就可以察覺，但是，念頭又是由更細微的分別念組成，細微的分別念還由更加細微的生滅所組成。
所以這樣的生滅就不是一般狀況下可以察覺到的。按照佛經的記載，一彈指含二十瞬，一瞬含二十念，一念含九十剎那，一剎那含九百生滅。
而在華嚴經中，記載了佛與彌勒菩薩的對話:“佛告彌勒，心有所念幾念幾相幾識耶，彌勒言，舉手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形皆有識，（識）念極微細不可執持，佛之威神入彼微識皆令得度，此識教化非無識也。”
在這段對話中，彌勒菩薩說，一彈指之間，就有三百二十兆個細微的念頭。
但是實際上，佛經中涉及到的數字概念都是方便說，無非是表達生滅心的細微而已。
為了幫助理解，我們也是可以把分別心劃分為三個層次:最粗的級別為分別覺，其次為分別念，最細微的稱為分別識，也就是佛法中的生滅。
我們把這三個層次分別對應於時鐘的時針、分針和秒針。假如我們的分別心處在時針的層次，我們只能察覺到時針的運動，如果分別心處在分針的層次，那我們可以察覺到時針和分針的運動但察覺不到秒針的運動。如果分別心處在秒針的層次，那麼時針、分針和秒針的運動我們都能察覺到。
相應的，佛法說，我們普通人都處在分別覺的層次上，也就是時針的層次，更細微的分別念和分別識我們察覺不到。
那麼普通人要怎樣才能察覺到最細微的生滅呢？
佛經裡說，要修煉到八地菩薩以上才可以。
由於這樣細微的分別識，現象世界得以生成。我們把現象世界認為是真實的世界，是因為我們無法分辨最細微的分別識，因此看不出現象世界的生滅性。
分別識以極快的速度生滅。
我們再來看光量子，光是一份一份發出的，兩份光子之間有一個間隔，如果用佛家生滅的觀點來看，這難道不是一種生滅嗎？
一份光子是生，間隔表示滅，沒錯！
這正是佛學與科學的共通之處！
要知道所謂的光，按照佛學觀點，其實就是我們每個人分別識生滅所產生的幻象，而光傳播的速度，正是對應於分別識生滅的速度！