花花小君 作品
第兩百七十九章 宇宙（三）
愛因斯坦的這個評價也許僅是出於直覺，他應該想不到，後人會用佛學理論為他的相對論基礎作一個證明，這也許是佛學對他這種評價的一種積極反饋吧。
絕大多數人都有機會親眼看到自己身邊人們的出生、衰老、得病、和死亡，但是絕大多數人只限於暫時的沉思一會兒。
因為受制於自己的知識、智慧、毅力與能力等諸多因素的束縛，很快又重新投入世間的生活和娛樂中。
如同今天的人們沉醉於流行歌曲、麻將、撲克、舞蹈等之中一樣，只是身心在這種專注操作地過程中,讓自己暫時忘記了面對的嚴酷的事實。
同時也反映了他們內心世界中對真實的，必將到來的老、病、死的恐懼、慌張和無奈！
永遠是隻有非常少的一部分人，去思索生存的意義和去嘗試徹底解決生、老、病、死的解脫道路。
人為什麼會有想了解宇宙真相的慾望？
霍金是這樣說的，根據進化論，物種對周圍的環境瞭解的越清楚生存力越強。
但我們頭腦稍微明白點的人，都知道進化論是很幼稚的。
當年就只是一個學術猜想，很多問題達爾文都沒解決,被他的粉絲給“解決”了。
波普說:這是範式的世界,學術問題無所謂對錯，權威決定一切意識形態。
所以，霍金的說法只是戲說。
人為什麼會有想了解宇宙真相的慾望？
海德格爾說，人的本質就是了解真相，而真相不是存在者，而是存在，人渴望領會存在——人就是這樣。
但我認為，這是一個學術解構，並不能觸及現象背後的深刻事實。
地球上有接近七十億人了，為什麼還是時時感到孤獨
生活在愛人親人朋友當中，為什麼無法滅掉內心的孤獨種子？
是不是我們來自一個地方，卻失去了那個地方的記憶？
是不是我們將去往一個地方，卻失去了路途的航標，？
關於真理，愛因斯坦在《物理學的進化》裡，對物理學的概念做出了這麼一種解釋——物理學的概念是人類智力的自由創造，它不是，雖然表面上看起來很像,單獨地由外在世界所決定的。
我們企圖理解是在多少有些像一個人想知道一個合上了錶殼的表的內部結構，他看到表面和正在走動的針，甚至還可以聽到滴答聲，但是他無法打開錶殼。
如果他是機智的，他可以畫出一些能解答他所觀察到的一切事物的機構圖形，但是他卻永遠不能完全肯定他的圖就是唯一。
可以解釋他所觀察到的一切事物的圖形，他永遠不能把這副圖跟實在的機構加以比較，而且他甚至不能想像這種比較的可能性有何意義，但是，隨著知識的日益增長，在圖景的描述也會越來越簡單，並且它所能解釋的感覺印象的範圍也會越來越廣。
所以我們才有理由相信，知識有一個理想的極限。
而人類的智力正在逐步接近這個極限。
也就是這樣，我們可以把這個理想的極限叫做“客觀真理”。
什麼是真相？
什麼是客觀世界？？
關於真相，dirac給楊氏雙縫的一個解釋是——當我們一個一個發射電子，讓其通過雙縫，得到的還是干涉條紋，如果我們想看一下到底這個電子是通過哪個孔，當我們知道了的時候，得到的就是衍射圖像了，不管我們如何讓觀察器件不影響系統。
哪怕僅僅一個光子，得到的圖像都是衍射條紋，而不是干涉條紋！
dirac說，我們對一個系統的測量，都將不可逆轉的破壞這一系統，也就是說我們測量的結果是我們測量之後的結果，而我們測量之前的情況我們還是一無所知。
不過哪怕解決了相對論基礎的問題，那也要向量子理論出發。為了說明這些並不是牽強附會，有必要先引出以下三段量子物理學家的話——
奧本海默:在原子物理學的發現中所表現出來的……關於人類認識的一般概念……就其本質而言並非我們根本不熟悉、前所未聞或者完全是新的。即使在我們自己的文化中它們也有一定的歷史，而在佛教和印度教的思想中更居有中心的地位。我們所要作的發現只是古代智慧的一個例證、一種促進和精細化。
絕大多數人都有機會親眼看到自己身邊人們的出生、衰老、得病、和死亡，但是絕大多數人只限於暫時的沉思一會兒。
因為受制於自己的知識、智慧、毅力與能力等諸多因素的束縛，很快又重新投入世間的生活和娛樂中。
如同今天的人們沉醉於流行歌曲、麻將、撲克、舞蹈等之中一樣，只是身心在這種專注操作地過程中,讓自己暫時忘記了面對的嚴酷的事實。
同時也反映了他們內心世界中對真實的，必將到來的老、病、死的恐懼、慌張和無奈！
永遠是隻有非常少的一部分人，去思索生存的意義和去嘗試徹底解決生、老、病、死的解脫道路。
人為什麼會有想了解宇宙真相的慾望？
霍金是這樣說的，根據進化論，物種對周圍的環境瞭解的越清楚生存力越強。
但我們頭腦稍微明白點的人，都知道進化論是很幼稚的。
當年就只是一個學術猜想，很多問題達爾文都沒解決,被他的粉絲給“解決”了。
波普說:這是範式的世界,學術問題無所謂對錯，權威決定一切意識形態。
所以，霍金的說法只是戲說。
人為什麼會有想了解宇宙真相的慾望？
海德格爾說，人的本質就是了解真相，而真相不是存在者，而是存在，人渴望領會存在——人就是這樣。
但我認為，這是一個學術解構，並不能觸及現象背後的深刻事實。
地球上有接近七十億人了，為什麼還是時時感到孤獨
生活在愛人親人朋友當中，為什麼無法滅掉內心的孤獨種子？
是不是我們來自一個地方，卻失去了那個地方的記憶？
是不是我們將去往一個地方，卻失去了路途的航標，？
關於真理，愛因斯坦在《物理學的進化》裡，對物理學的概念做出了這麼一種解釋——物理學的概念是人類智力的自由創造，它不是，雖然表面上看起來很像,單獨地由外在世界所決定的。
我們企圖理解是在多少有些像一個人想知道一個合上了錶殼的表的內部結構，他看到表面和正在走動的針，甚至還可以聽到滴答聲，但是他無法打開錶殼。
如果他是機智的，他可以畫出一些能解答他所觀察到的一切事物的機構圖形，但是他卻永遠不能完全肯定他的圖就是唯一。
可以解釋他所觀察到的一切事物的圖形，他永遠不能把這副圖跟實在的機構加以比較，而且他甚至不能想像這種比較的可能性有何意義，但是，隨著知識的日益增長，在圖景的描述也會越來越簡單，並且它所能解釋的感覺印象的範圍也會越來越廣。
所以我們才有理由相信，知識有一個理想的極限。
而人類的智力正在逐步接近這個極限。
也就是這樣，我們可以把這個理想的極限叫做“客觀真理”。
什麼是真相？
什麼是客觀世界？？
關於真相，dirac給楊氏雙縫的一個解釋是——當我們一個一個發射電子，讓其通過雙縫，得到的還是干涉條紋，如果我們想看一下到底這個電子是通過哪個孔，當我們知道了的時候，得到的就是衍射圖像了，不管我們如何讓觀察器件不影響系統。
哪怕僅僅一個光子，得到的圖像都是衍射條紋，而不是干涉條紋！
dirac說，我們對一個系統的測量，都將不可逆轉的破壞這一系統，也就是說我們測量的結果是我們測量之後的結果，而我們測量之前的情況我們還是一無所知。
不過哪怕解決了相對論基礎的問題，那也要向量子理論出發。為了說明這些並不是牽強附會，有必要先引出以下三段量子物理學家的話——
奧本海默:在原子物理學的發現中所表現出來的……關於人類認識的一般概念……就其本質而言並非我們根本不熟悉、前所未聞或者完全是新的。即使在我們自己的文化中它們也有一定的歷史，而在佛教和印度教的思想中更居有中心的地位。我們所要作的發現只是古代智慧的一個例證、一種促進和精細化。