第兩千九百二十七章接著忽悠

安也搞不定，雖然城市建設很順利，也有很多人願意過來定居，但整體而言，現在大家都是看在神通的面子上。等到大家的實力上升，對神通除魅之後，神通的威懾力就會減小很多，到時候不聽話的人就會一個接著一個冒出來。

同時城市發展之後，來城市發財的人也會越來越多，可不止是老實本分的打工仔，還有一些想著暴富的犯罪分子，這些存在都會讓普通人和御術師加深矛盾。

矛盾加深之後，普通人和御術師為了保護自己的利益就會製造對立，就會有猜疑鏈。有心人還會推波助瀾，破壞和諧，最後就是戰爭和悲劇。

“所以現在首先要讓大家先獲得一個新的身份，然後要對弱勢群體進行關愛。”

“為什麼要關愛弱勢群體？”傑問道。

“來了來了，這就是文化創造者必須回答的問題。”杜蘭非常高興傑提出了這個問題。反之還有一個問題就是弱勢群體為什麼要相信強勢群體？

這個問題，孔子都沒回答出來，還是孟子回答的，所以孔孟之道才被聯繫在一起，因為孟子對孔子的仁進行了補充。

為什麼要仁？為什麼要義？單從利益出發的話，確保自己的利益就可以了，何必關心弱勢群體？

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君君臣臣父父子子，如果單從利益出發只要君君和父父就行了，臣和子完全可以被忽略。為什麼要仁，為什麼君要在意臣，父要關心子？

孟子認為這是因為人有四端：惻隱之心，仁之端。羞惡之心，義之端。辭讓之心，禮之端。是非之心，智之端。

人一出生就有這四個開端，所以人性本善，大家都應該互相信任，仁義禮智也都是內心自發形成的，每個人都有。因為人性本善所以關愛弱勢群體那是自然而然的事情，就好像看到牛被殺會傷心，看到孩子掉井裡會著急一樣，都是人的本能。只是人長大了，被利益矇蔽了雙眼，所以才會對關心弱者有疑問。

後來凡是想幹大事的人都會標榜自己講義氣，主要的表現就是關心比自己弱的人。而弱者也要用自己的行動去守護強者的規則，形成互補。通過這種互動的行為建立信任關係，這就是義。