莫問江湖 作品
第六十三章 地肺山
齊玄素是二月十五夢中會後從雍州的西平府動身，如今十天過去，齊玄素已經橫穿天水府進入秦州地界，距離中州便不算遠了。
到了秦州，便到了全真道的核心地盤，類似於正一道的吳州和太平道的齊州，地肺山與雲錦山、蓬萊島並列其名，被視作道門的三大聖地。
地肺山，號稱七十二福地之首，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，所謂“福如東海，壽比南山”、“終南捷徑”等典故便是由此而來，位於秦州境內，西京之南。
地肺山成為道門名山之始一般被追溯到太上道祖入關傳經設教之時。終南山西段有樓觀臺，相傳文始道君最先於此結草為樓，以觀星氣，故名草樓觀，後來簡稱樓觀。太上道祖在樓觀南筑臺為文始道君授經，故臺稱“說經臺”，又因位於樓觀境內，故亦稱樓觀臺。《樓觀本起傳》謂“此宮觀所自始也”，“此大教所由興也”。
繼樓觀之後，武帝因夜聞太乙神之告而地肺山大和峪口建太乙宮，以祭太乙山神。至有李氏大齊王朝建立，太上道祖被尊為太上玄元皇帝，皇室李氏自稱太上道祖後人，道門被欽定於儒門、佛門之前，於地肺山修建通道觀、仙遊觀、金臺觀。
自此之後，地肺山山先後有希夷先生、純陽祖師、海蟾真君、鴻蒙真君等長生之人居山修道，迨至後來，重陽祖師及其弟子繼之創立並弘揚全真道，建立萬壽重陽宮、清涼山、望仙宮、丹陽觀、長春觀、太一觀、四皓廟、玉真觀、金仙觀、開元觀、靈泉觀、白鹿觀、太元觀、萯黎觀、化羊宮、太平觀等數十座。
地肺山最為鼎盛時，號稱全真祖庭，與正一祖庭所在的雲錦山並列齊名，僅次於號稱道門祖庭的崑崙山。只是金帳大軍南下時，西京陷落，大晉覆亡。與西京相距不遠的地肺山也難逃戰火，再加上道門旁支閣皂道興起，趁機攻打地肺山，全真祖庭就此覆滅，全真道也由盛而衰，不復當年鼎盛氣象。
待到大魏太祖皇帝驅逐金帳，地肺山也未曾恢復元氣，一片荒蕪。一直到了大魏末年，正一道第三十代大天師張靜修在終南山結廬修道，感念終南山之氣象，遂在道門初步一統之後，以道門三位副掌教大真人之一的身份發動人力修繕終南山的諸多宮觀，意圖使其成為道門中樞所在。這次修繕自牡丹花會四月初四開始，及至九月上旬，用整整五個月的時間，雖然中途也有些許波折，也讓地肺山恢復了部分仙家氣象。
到了秦州，便到了全真道的核心地盤，類似於正一道的吳州和太平道的齊州，地肺山與雲錦山、蓬萊島並列其名，被視作道門的三大聖地。
地肺山，號稱七十二福地之首，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，所謂“福如東海，壽比南山”、“終南捷徑”等典故便是由此而來，位於秦州境內，西京之南。
地肺山成為道門名山之始一般被追溯到太上道祖入關傳經設教之時。終南山西段有樓觀臺，相傳文始道君最先於此結草為樓，以觀星氣，故名草樓觀，後來簡稱樓觀。太上道祖在樓觀南筑臺為文始道君授經，故臺稱“說經臺”，又因位於樓觀境內，故亦稱樓觀臺。《樓觀本起傳》謂“此宮觀所自始也”，“此大教所由興也”。
繼樓觀之後，武帝因夜聞太乙神之告而地肺山大和峪口建太乙宮，以祭太乙山神。至有李氏大齊王朝建立，太上道祖被尊為太上玄元皇帝，皇室李氏自稱太上道祖後人，道門被欽定於儒門、佛門之前，於地肺山修建通道觀、仙遊觀、金臺觀。
自此之後，地肺山山先後有希夷先生、純陽祖師、海蟾真君、鴻蒙真君等長生之人居山修道，迨至後來，重陽祖師及其弟子繼之創立並弘揚全真道，建立萬壽重陽宮、清涼山、望仙宮、丹陽觀、長春觀、太一觀、四皓廟、玉真觀、金仙觀、開元觀、靈泉觀、白鹿觀、太元觀、萯黎觀、化羊宮、太平觀等數十座。
地肺山最為鼎盛時，號稱全真祖庭，與正一祖庭所在的雲錦山並列齊名，僅次於號稱道門祖庭的崑崙山。只是金帳大軍南下時，西京陷落，大晉覆亡。與西京相距不遠的地肺山也難逃戰火，再加上道門旁支閣皂道興起，趁機攻打地肺山，全真祖庭就此覆滅，全真道也由盛而衰，不復當年鼎盛氣象。
待到大魏太祖皇帝驅逐金帳，地肺山也未曾恢復元氣，一片荒蕪。一直到了大魏末年，正一道第三十代大天師張靜修在終南山結廬修道，感念終南山之氣象，遂在道門初步一統之後，以道門三位副掌教大真人之一的身份發動人力修繕終南山的諸多宮觀，意圖使其成為道門中樞所在。這次修繕自牡丹花會四月初四開始，及至九月上旬，用整整五個月的時間，雖然中途也有些許波折，也讓地肺山恢復了部分仙家氣象。