炎宗 作品
第31章 對話宗老
第31章 對話宗老
“你家還有長輩出自明鬼派？”老爺子可不像盧燦那麼客氣，直呼“明鬼派”。
並非老爺子沒禮貌，實在是......明玉宗在民國時期的聲譽很差，出了一大批作偽高手，前有趙浩公，後有譚敬。這些人摹古仿古，為國為民為私利，各有動機，不好評判善惡，但是，他們給民國文物市場帶來一片混亂，這是事實！
王季遷這種“學者”類型的藝術家，對這一派別，自然沒有好感。
宗越緊盯著盧燦，雖然面帶笑容，可眼光中的探究之色，怎麼也無法掩飾。顯然，他被盧燦剛才那句話誤導，認為對方也出自於明玉宗。
盧燦要的就是這效果，他還琢磨著稍後和宗越開誠佈公的談一次。
見盧燦沒有搭理自己的話，王老意識到這話涉及對方長輩的隱私，遂即笑笑，主動跳開話題，嘖嘖感慨，“金玉子竟然就是王竹虛？你要是不告訴我，我還真不知道。老宗，你知道嗎？”
一句話問得宗越有些僵在那裡，好幾秒鐘，他才笑道，“具體怎麼回事，不清楚。”
盧燦一邊和王老聊著金玉子的奇聞異事，一邊繼續展開手卷。
各式各樣的題文和鑑賞印陸續出現。
第一枚印章，是“聞妙香室”，這是清道光年間禮部尚書李宗昉的藏書齋。這幅畫作，就是從他的後人手中流落到袁世彤手中。
第二枚圓印，是“即齋珍賞”，這是成親王愛新覺羅·永瑆的藏書齋印，此人與“翁方綱、劉墉、鐵保”並列“乾隆四家”。
第三枚陰文章，為“蕉林”，明末清初著名藏書家、文學家梁清標的藏書印。
第四枚印章為“清白堂”，這是明末鑑賞大家，詩書畫文刻“五宗之師”文彭的收藏印。此人是文徵明的長子，與項元汴關係莫逆。
......
從引首到畫芯，一共有二十一方印章。
年代最遠的一枚，也是唯一的一枚唐代宮廷印籤:“貞觀”二字的聯珠朱文印。確實有史料記載，唐太宗李世民，曾自書“貞觀”二字，命玉工刻成後，專門蓋在內府珍藏的書畫典籍上。
這也是歷代收藏者認為此畫為閻立德所做的最原始判斷。
諸多鈐印中，還有一枚值得一說，那就是北宋畫家王詵的“晉卿”花押。
花押不是印章，而是類似當代設計體的“合體”字。
兩宋帝王幾乎都有自己獨特的花押，宋太祖趙匡胤即位籤的花押，是“廣”字裡一個“5”，底下加上一橫；宋太宗即位前的花押，是“仁”字上面加一橫；宋哲宗花押是上立下巾；宋寧宗的花押是“可”字去掉最後一筆的豎提。把花押的藝術性發揮到極致的，當然是藝術細胞爆表的宋徽宗，他的“天下一人”花押（有爭議，有人認為是“天水”），一直是花押審美的榜樣。
花押文化，在宋代非常流行，不僅出現在權貴階層、士林文人，最為誇張的是商賈階層。他們在花押的基礎上，發展出“密押”、“文押”、“票押”等一系列衍生品種，應用到商業體系中。
除了二十一方印章，還有三篇題文。
分別是宋代畫家蘇漢臣所題寫的“萬國朝貢圖”，明代書法家沈度所題的唐代文學家柳宗元創作《唐鐃歌鼓吹曲·東蠻》，以及乾隆朝成親王永瑆所題寫的“德披天下，威服四夷”。
看完印章和題跋，盧燦手指蹭蹭人中。
這幅畫作雖然看似傳承清晰，可一旦亮相後勢必還會有風波——唐代鈐藏章僅有一枚，還是唐太宗時期，至此以後，一直到宋代王詵的花押......
“你家還有長輩出自明鬼派？”老爺子可不像盧燦那麼客氣，直呼“明鬼派”。
並非老爺子沒禮貌，實在是......明玉宗在民國時期的聲譽很差，出了一大批作偽高手，前有趙浩公，後有譚敬。這些人摹古仿古，為國為民為私利，各有動機，不好評判善惡，但是，他們給民國文物市場帶來一片混亂，這是事實！
王季遷這種“學者”類型的藝術家，對這一派別，自然沒有好感。
宗越緊盯著盧燦，雖然面帶笑容，可眼光中的探究之色，怎麼也無法掩飾。顯然，他被盧燦剛才那句話誤導，認為對方也出自於明玉宗。
盧燦要的就是這效果，他還琢磨著稍後和宗越開誠佈公的談一次。
見盧燦沒有搭理自己的話，王老意識到這話涉及對方長輩的隱私，遂即笑笑，主動跳開話題，嘖嘖感慨，“金玉子竟然就是王竹虛？你要是不告訴我，我還真不知道。老宗，你知道嗎？”
一句話問得宗越有些僵在那裡，好幾秒鐘，他才笑道，“具體怎麼回事，不清楚。”
盧燦一邊和王老聊著金玉子的奇聞異事，一邊繼續展開手卷。
各式各樣的題文和鑑賞印陸續出現。
第一枚印章，是“聞妙香室”，這是清道光年間禮部尚書李宗昉的藏書齋。這幅畫作，就是從他的後人手中流落到袁世彤手中。
第二枚圓印，是“即齋珍賞”，這是成親王愛新覺羅·永瑆的藏書齋印，此人與“翁方綱、劉墉、鐵保”並列“乾隆四家”。
第三枚陰文章，為“蕉林”，明末清初著名藏書家、文學家梁清標的藏書印。
第四枚印章為“清白堂”，這是明末鑑賞大家，詩書畫文刻“五宗之師”文彭的收藏印。此人是文徵明的長子，與項元汴關係莫逆。
......
從引首到畫芯，一共有二十一方印章。
年代最遠的一枚，也是唯一的一枚唐代宮廷印籤:“貞觀”二字的聯珠朱文印。確實有史料記載，唐太宗李世民，曾自書“貞觀”二字，命玉工刻成後，專門蓋在內府珍藏的書畫典籍上。
這也是歷代收藏者認為此畫為閻立德所做的最原始判斷。
諸多鈐印中，還有一枚值得一說，那就是北宋畫家王詵的“晉卿”花押。
花押不是印章，而是類似當代設計體的“合體”字。
兩宋帝王幾乎都有自己獨特的花押，宋太祖趙匡胤即位籤的花押，是“廣”字裡一個“5”，底下加上一橫；宋太宗即位前的花押，是“仁”字上面加一橫；宋哲宗花押是上立下巾；宋寧宗的花押是“可”字去掉最後一筆的豎提。把花押的藝術性發揮到極致的，當然是藝術細胞爆表的宋徽宗，他的“天下一人”花押（有爭議，有人認為是“天水”），一直是花押審美的榜樣。
花押文化，在宋代非常流行，不僅出現在權貴階層、士林文人，最為誇張的是商賈階層。他們在花押的基礎上，發展出“密押”、“文押”、“票押”等一系列衍生品種，應用到商業體系中。
除了二十一方印章，還有三篇題文。
分別是宋代畫家蘇漢臣所題寫的“萬國朝貢圖”，明代書法家沈度所題的唐代文學家柳宗元創作《唐鐃歌鼓吹曲·東蠻》，以及乾隆朝成親王永瑆所題寫的“德披天下，威服四夷”。
看完印章和題跋，盧燦手指蹭蹭人中。
這幅畫作雖然看似傳承清晰，可一旦亮相後勢必還會有風波——唐代鈐藏章僅有一枚，還是唐太宗時期，至此以後，一直到宋代王詵的花押......