第二百八十三章三年計劃

 

羅珊娜離開了甘涼，作為西域女子她就從未想過要留在城主府中生活，相反對於她來說廣袤的新疆府才是她該去的地方，她要為自己曾經的子民謀取更多福利。

 

葉安理解她的想法，秦慕慕也理解，但其他人不理解！

 

新疆府的百姓正在迅速的歸化，在設立新疆府之後葉安並沒有大肆駐兵以防造反，而是派出了大量漢家先生，向新疆府的外族百姓推行儒學。梁

 

儒學在根本意義上算不得宗教，但卻與宗教有著同樣改變人心的能力，儒家思想能延續數千年，能成為歷朝歷代統治者的基礎教化學科，其忠君愛國的思想乃是無上法寶，當然更深層次的還是他對人思想改造的能力。

 

如何讓“王侯將相寧有種乎”的勞苦大眾變成“此世而博愛，彼世而忠君”的積極分子？儒學有著功不可沒的作用。

 

在新疆府推行儒學可以說是最重要的舉措，在甘涼乃至湟州推行教育同樣也非常重要。

 

甘涼與湟州百姓本就以漢家百姓居多，那些少數民族的百姓在不知不覺中便會融入其中，在大環境的影響下，時間長了連他們自己都會忘記自己少數民族的身份。

 

甘涼發展教育的目的是開啟民智，這是歷朝歷代統治者和統治階級最害怕，最擔心的東西，一旦名字開啟，人們就會問幾個“為什麼”，學會獨立思考，學會辯證的看問題，這在士大夫以及皇帝看來堪比洪水猛獸。



葉安不想讓甘涼的土地上出現皇權，他不在乎民智的開啟，甚至更希望民智開啟，於是這裡便有了科學的教育體系。

 

孩子們的教材是柳永與裴承文以及杜夫子一同編篡的，他們把儒學中腐朽的思想全部剔除，只留下先進的，就有主觀能動性的內容，並且還要加一句“人定勝天”。梁

 

甘涼上至官員，下至百姓，從黃髮小兒到垂髫老者皆明白一個道理，“靠山山倒，靠人人倒，唯有靠自己才能過上好日子！”

 

甘涼的律法要比《宋刑統》更加完善，是人情法，世俗法，律法三者相結合的，有著極大的寬容性與制度性。

 

最簡單的一條，“殺人者償命，酌諸情可免死，拐帶婦人，孩童者，毆死、毆傷免責，盜竊者主家自衛毆死、毆傷免責，欺辱他人者，苦主將其毆死、毆傷免責……”等等這些律法就充滿了人情。

 

大年三十的時候範子淵帶著一家老小來了，連他也沒想到在年關之前就能把自己這一房的親眷全部接到甘涼來。

 

女眷和孩子由秦慕慕親自接去家中住下，至於他則是向葉安大倒苦水……