第二百零三章儒學不是包容而是吞噬

　　朝堂之上沒有真正的改革派和保守派，只要有需要，關乎自身利益時改革派也會化身為保守派，而保守派也會化身改革派。

　　自從范仲淹與呂夷簡的矛盾爆發後，黨爭便以初現端疑，而趙禎為了息事寧人，為了維持朝堂的穩定，只能下詔“禁絕黨爭”。

　　這已經是相當嚴厲的斥責了，只不過黨爭絕不會因為皇帝的斥責而平息下去，只會從明面轉為暗處，並且更加的洶湧。

　　葉安明顯感覺到朝堂上的暗流湧動，御史臺與諫院彷彿“精神分裂”一般，要麼是彈劾呂夷簡的，要麼是彈劾范仲淹的，反正各種手段層出不窮。….這樣的局面，這樣的政治風氣，就算有范仲淹，歐陽修等一眾能人，就算有趙禎這般的仁君，大宋這座大廈也必將傾覆。

　　不是葉安知曉未來而感到無力，在他的影響下這個時代的許多事物都在發生改變，但可惜的是有些東西根深蒂固，根本改變不了。

　　格物在大宋興盛了，學格物的人也增加了，但科舉之中依舊全無格物的影子，科學技術仍舊是奇技淫巧，登不得大雅之堂，至於儒家思想依舊統治著這個王朝，除非趙禎這位官家親手打破，否則根本沒戲。

　　問題的關鍵便在這裡，儒家維繫的大宋王朝的統治，他不可能打破儒家的壟斷地位，這也就等同於打破他這位天子的根基。

　　一開始葉安覺得將格物學納入儒學之下，慢慢發展，徐徐圖之，但他現在卻發現儒學是有極強的包容性，但同樣也能輕而易舉的吞噬掉他所包容的東西。

　　不少大儒甚至提出儒學駕馭格物，便等同於現實中讀書人與匠人的區別，匠人永遠是匠人成不了讀書人，而讀書人卻能入仕為官，駕馭匠人，這也算是格物為儒學所用。

　　這話在葉安看來荒謬無比，狗屁不通，但卻被士大夫階級所認同，甚至連出身寒門的讀書人都認為理應如此。

　　這下葉安算是看清了形勢，自己永遠也無法融入到儒家之中，就如同格物之學永遠無法融入儒學一樣，自己和那些儒生天生就是矛盾的，也正如儒學與格物之間的關係，雖出自一處，卻又互相矛盾，只有爭個高低才能名正言順。