一隻辣椒精 作品
第三百二十四章 元神一體化（扶風啊萬賞加更章節）
只是他年大見識廣，又皆具文武雙修的實力，或許能看出一些瑕疵之處，也能給出某些建議。
李鴻儒若是不能走他的路，走徐茂功這條路似乎也不錯。
但隱隱之間，李靖也覺察到徐茂功的《脈經》缺失了某樣內容，難於做修行。
李靖將手放在《脈經》上，翻看著這個迷戀自己修行的崇拜者所創建的功法。
《脈經》最初的功能只是移動經脈，避免被對方在短距離內擒拿。
但逐步的推進，也過渡到體內經脈和竅穴的移位。
而大成之時，更是具備萬般變化由心，讓元神適應到身體的需求。
李靖不斷觀看，也不時做推衍，又問上李鴻儒兩句。
愈加觀看之下，李靖愈是驚訝。
除了正常人沒辦法練成，徐茂功這本書簡直堪稱完美。
“正常之人如何能練成這等功法！”
李靖喃喃發聲。
《脈經》中充滿了徐茂功的構思和天馬行空的想象，但從理論上推衍，又屬於正確。
但身為功法創建者，徐茂功自己也沒練成。
若徐茂功有《脈經》上這等本事，只要稍做衍生，那就是了不得的本領，完全無需來跟隨他修行。
通篇觀看，李靖也很清楚《脈經》的缺陷。
不管徐茂功如何修行，大概率會卡在這半桶水的位置，再也上去不得。
正常人沒法在體內提前構建元神的軀殼。
這讓邁入元神境蛻變時，缺乏軀殼的支撐與保護，元神一體化有大概率失敗，難以邁入《脈經》後續修行。
這幾乎是一種悖論的修行。
只有微小的幾率可以形成這類條件。
這種秘籍修行成功的概率太低太低，並不適合作為傳承。
而徐茂功自己則是元神有成之後才可能創建這種功法，沒可能在未成就元神前就有這種見識。
這讓徐茂功也沒了修行脈經大成的條件。
李靖只是觀看一遍，又做了推衍，頓時就覺察出了《脈經》修行的難處。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物，他這是走了二生三的路，讓元神具備諸般妙用。”
修行有文武分科，諸多人或修文，或修武，這便是一。
而他自身修行是文武並進，這便是二。
待到徐茂功《脈經》之時，便走向了三。
“除非在文武並行的前提下，又將釋家融合進來，方才可能有這個三，可能去凝聚元神的軀殼。”
“釋家構建的舍利子，便是一層厚厚的殼。”
李靖指著《脈經》，開始敘說其中的諸多注意之處。
當前大唐文武修行者有成的大人物尚少，更無須說融合釋家的威能。
“兩點力量的構建只能並行，生成如文武雙元神一樣的存在，而三點力量的構建則能穩定，化成一體。”
李靖用毛筆在紙張上塗畫。
一者力量為文，一者力量為武，而一者力量為釋家的佛性力量。
兩種力量可以並行，三種力量則會構建成一體，屬於三位一體現象。
李鴻儒若是不能走他的路，走徐茂功這條路似乎也不錯。
但隱隱之間，李靖也覺察到徐茂功的《脈經》缺失了某樣內容，難於做修行。
李靖將手放在《脈經》上，翻看著這個迷戀自己修行的崇拜者所創建的功法。
《脈經》最初的功能只是移動經脈，避免被對方在短距離內擒拿。
但逐步的推進，也過渡到體內經脈和竅穴的移位。
而大成之時，更是具備萬般變化由心，讓元神適應到身體的需求。
李靖不斷觀看，也不時做推衍，又問上李鴻儒兩句。
愈加觀看之下，李靖愈是驚訝。
除了正常人沒辦法練成，徐茂功這本書簡直堪稱完美。
“正常之人如何能練成這等功法！”
李靖喃喃發聲。
《脈經》中充滿了徐茂功的構思和天馬行空的想象，但從理論上推衍，又屬於正確。
但身為功法創建者，徐茂功自己也沒練成。
若徐茂功有《脈經》上這等本事，只要稍做衍生，那就是了不得的本領，完全無需來跟隨他修行。
通篇觀看，李靖也很清楚《脈經》的缺陷。
不管徐茂功如何修行，大概率會卡在這半桶水的位置，再也上去不得。
正常人沒法在體內提前構建元神的軀殼。
這讓邁入元神境蛻變時，缺乏軀殼的支撐與保護，元神一體化有大概率失敗，難以邁入《脈經》後續修行。
這幾乎是一種悖論的修行。
只有微小的幾率可以形成這類條件。
這種秘籍修行成功的概率太低太低，並不適合作為傳承。
而徐茂功自己則是元神有成之後才可能創建這種功法，沒可能在未成就元神前就有這種見識。
這讓徐茂功也沒了修行脈經大成的條件。
李靖只是觀看一遍，又做了推衍，頓時就覺察出了《脈經》修行的難處。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物，他這是走了二生三的路，讓元神具備諸般妙用。”
修行有文武分科，諸多人或修文，或修武，這便是一。
而他自身修行是文武並進，這便是二。
待到徐茂功《脈經》之時，便走向了三。
“除非在文武並行的前提下，又將釋家融合進來，方才可能有這個三，可能去凝聚元神的軀殼。”
“釋家構建的舍利子，便是一層厚厚的殼。”
李靖指著《脈經》，開始敘說其中的諸多注意之處。
當前大唐文武修行者有成的大人物尚少，更無須說融合釋家的威能。
“兩點力量的構建只能並行，生成如文武雙元神一樣的存在，而三點力量的構建則能穩定，化成一體。”
李靖用毛筆在紙張上塗畫。
一者力量為文，一者力量為武，而一者力量為釋家的佛性力量。
兩種力量可以並行，三種力量則會構建成一體，屬於三位一體現象。