一隻辣椒精 作品
第一千三百二十一章 施咒者
國教。
所謂國教,是以特定的理念或信仰為核心,以特定的典禮為表現形式,以全體國民為教團成員,以國家行政組織為教派組織,以國家道德為教派道德,以特定的歷史文獻為經典的文化形態。
在東土的歷史上,不乏某類宗教佔據主要地位的時刻。
但東土少有讓教派成為國教。
千餘年來,不論有多艱難,儒家學派就是東土王朝的根本。
可以共存,可以尊重,可以敵對火拼。
東土容納教派,但又並非將教派林立於王朝秩序和儒家治世的根本之上。
如來佛祖提出了一個要求。
便是心情急切的太子此時也顯得沉默。
不聽從便是不顧唐皇生死,屬於不孝。
聽從如來的話語則是會讓大唐皇朝引入一尊龐然大物。
靈山佛教不是數個大修煉者的聖地,而是集合了數百年來集佛學大成者的數百上千人。
這宛如一個頂級王朝的人才儲備量,而且這些人個個都通曉飛縱手段,極為容易抱團,具備聚則一把火散則滿天星的優勢。
甚至於如來佛祖引入了前往靈山取經的玄奘大法師成為教宗,可以讓自己有著更崇高的地位。
若教宗與帝王平等,帝王見如來佛祖時的輩分無疑矮了一截。
“玄奘大法師與唐皇陛下有兄弟之誼,又是大唐人,已經在大唐長安城弘揚佛法數年,想必諸位並不會介意,如此也讓我等西域教派與大唐國有一絲真正融入的機會!”
如來佛祖雙手合十。
他話語中夾雜著法力,讓聲音聲聲灌入諸多人耳中。
絲絲縷縷分析下來,他提出的國教並非信口開河,而是佛教已經有了一定的基礎。
只是是否接納佛教成為國教則是另外一碼事。
“此事只有父皇才能做主,如我等之人沒有決斷權,佛祖慈悲,還望先救我父皇,待得父皇清醒之後,必然能滿足您的心願!”
太子思索再三才有開口的回覆,只是他這聲回覆讓如來佛祖微微搖了搖頭。
“太子殿下儘可登基上位,待你成為新一代的大唐帝王,自然就有了決斷權”如來佛祖開口道:“要不要救唐皇陛下的命,這取決於你們是否有心,並不在於我等心願的大小。”
所謂國教,是以特定的理念或信仰為核心,以特定的典禮為表現形式,以全體國民為教團成員,以國家行政組織為教派組織,以國家道德為教派道德,以特定的歷史文獻為經典的文化形態。
在東土的歷史上,不乏某類宗教佔據主要地位的時刻。
但東土少有讓教派成為國教。
千餘年來,不論有多艱難,儒家學派就是東土王朝的根本。
可以共存,可以尊重,可以敵對火拼。
東土容納教派,但又並非將教派林立於王朝秩序和儒家治世的根本之上。
如來佛祖提出了一個要求。
便是心情急切的太子此時也顯得沉默。
不聽從便是不顧唐皇生死,屬於不孝。
聽從如來的話語則是會讓大唐皇朝引入一尊龐然大物。
靈山佛教不是數個大修煉者的聖地,而是集合了數百年來集佛學大成者的數百上千人。
這宛如一個頂級王朝的人才儲備量,而且這些人個個都通曉飛縱手段,極為容易抱團,具備聚則一把火散則滿天星的優勢。
甚至於如來佛祖引入了前往靈山取經的玄奘大法師成為教宗,可以讓自己有著更崇高的地位。
若教宗與帝王平等,帝王見如來佛祖時的輩分無疑矮了一截。
“玄奘大法師與唐皇陛下有兄弟之誼,又是大唐人,已經在大唐長安城弘揚佛法數年,想必諸位並不會介意,如此也讓我等西域教派與大唐國有一絲真正融入的機會!”
如來佛祖雙手合十。
他話語中夾雜著法力,讓聲音聲聲灌入諸多人耳中。
絲絲縷縷分析下來,他提出的國教並非信口開河,而是佛教已經有了一定的基礎。
只是是否接納佛教成為國教則是另外一碼事。
“此事只有父皇才能做主,如我等之人沒有決斷權,佛祖慈悲,還望先救我父皇,待得父皇清醒之後,必然能滿足您的心願!”
太子思索再三才有開口的回覆,只是他這聲回覆讓如來佛祖微微搖了搖頭。
“太子殿下儘可登基上位,待你成為新一代的大唐帝王,自然就有了決斷權”如來佛祖開口道:“要不要救唐皇陛下的命,這取決於你們是否有心,並不在於我等心願的大小。”