第七十五章 殉國訃書

　　少了一位朝夕相處、並肩作戰的同伴，大家都有些鬱郁，尤其是現在的場景更是勾起了他們的傷感之情，往日生活中的點點滴滴如同放幻燈片似的浮現於腦海中。

　　於是沒過多久，五人的晚餐就演變成了一邊講過往的故事一邊抹眼淚，同時喝酒夾菜。

　　半晌，眼眶溼潤的謝萬誠側首問道：“營長，孫之信的遺言咋整？”

　　聞言，幾人都看向了周長風。

　　“生者已矣、逝者安息。”他的目光落在杯盞上，淡淡道：“他交代要讓他老婆改嫁的初衷自然是不想她早早守寡受罪，他老婆同意最好，可如果不同意呢？我想我們也沒法強迫，只能盡力勸說。”

　　“反正我是覺著，如果有孕了，那就沒必要硬勸著讓人家流產改嫁。”劉啟冬大大咧咧地說道：“那未出世的孩子不也是一條命麼？何必啊。”

　　“唉。”薛燦嘆了口氣，“可這一出生就沒了爹，孩子打小估計都要受白眼，而且一個姑娘家的要獨自把孩子帶大，多難哦。”

　　“是啊，倘若真心想讓他老婆能繼續安生過日子，恐怕最好的法子就是改嫁，不然孤苦伶仃幾十年…活受罪啊。”

　　實際上宋元明以來對於所謂的貞節遠遠稱不上極端，把貞潔、守寡之類的推上巔峰的還得看我大清。

　　清朝在《禮部則例》中明確規定了婦女在夫亡之後需要守節，而如果表現好，還要予以表彰，如此大加鼓勵這種極端狹隘的風尚。

　　縱觀南北兩宋三百多年，有記載的貞潔烈女總共不過二百人，但隨著程朱理學的影響，元朝短短几十年就有近四百人，而前明二百七十多年即增加到兩萬多人。

　　然而這都不算什麼，較之清朝只能說是小巫見大巫，有清一朝，被記載嘉揚的貞潔烈婦超過一百萬人，各種貞節牌坊隨處可見。

　　程朱理學發展了幾百年之後早就已經不行了，如此空疏、腐朽的學說被晚明的許多文人所吐槽，更加開明和務實的經世致用之學本該取而代之。