第493章 南詔傳說

    原本對於這種事情，查文斌也沒報很大希望，因為他是用卦象測過的，他並不認為這種巫術能夠在預測方面能夠超過易經八卦。因為在他看來，這裡人所信仰的神鬼更像是過去最原始的薩滿巫術而已。

    童薩把他們四人都帶了進去，鬼屋裡如同超子所言，佈滿了各種樣式的大缸。除此之外，也還有各種鳥獸的皮毛，乾枯的植物，甚至是奇形怪狀的石頭，他們真正做到了萬物皆可拜。

    童薩手裡是一對彎曲的野牛角，老物件。扯下了四人的一撮毛髮，並且將毛髮燒成灰燼用水攪成泥狀。接著是一套繁瑣的咒語過後便又是舞蹈，期間不停的穿插著把牛角沾上發泥再丟到地上的動作，反覆十餘次後，那地面便形成了由發泥形成的斑斑點點，他最後就是根據這些點來解讀他們想要問詢的信息結果。

    更讓查文斌覺得神奇的是，這個童薩居然還有一冊厚厚的羊皮卷。在這個羊皮捲上，標註著諸多的點狀物和它對應的解釋。拋牛角形成的斑點是很隨機的，其結果本就是千變萬化的，比起八八六十四卦，這種點所誕生的信息簡直是個海量的天文結果。

    所以這羊皮卷翻閱起來也同樣是異常的耗時，童薩需要在已標註的點裡儘可能尋找相似的，在將這些信息串聯起來。所以至此，查文斌還是對這種辦法抱有懷疑的態度，他認為在這裡麵人為的因素太大了，不同人完全可以找出數個類似的點，那麼產生的信息自然是會有偏差的。

    但童薩的表情是極其認真的，大概兩柱香的功夫後，他終於是合上了羊皮卷，然後對老麻道:“已經有結果了，但有點麻煩……”

    從嚴格的地理位置上說，他們這個村寨還不屬於落日谷，也就是野人山的具體範圍，僅僅是在邊緣。而根據神靈的執意，他們要找的東西還要再往西北。

    “那是多遠呢？”查文斌道:“西北很大，可以一直到喜馬拉雅山脈。”

    那邊童薩伸出了五根手指頭道:“神靈告訴我你們需要朝著那個方向行走五天，那裡是神靈的盡頭，也是魔鬼的世界，那裡不屬於神靈管。”

    接著童薩又開始說起了他們的歷史，他說他們克欽人就是以前的南詔國遺民。而在南詔正式建立之前，統治這片土地的是部落。其中最大的兩個部落，一個叫烏蠻，一個叫白蠻，其歷史可以追隨到同時期的夏商周時代。據說他們兩個部落的首領都是天神的兒子，各自繼承了光明和黑暗的力量，所以叫一烏一白，他們的任務就是保護這片土地的生息翻譯