第五百六十章 “求不得”，一向就是佛門中人的宿命；《□□微服私訪記》

               　　悟淨的分魂分身，那真可謂是在整個三界都留下了他的足跡，地府陰司，也只是其中一站而已。

　　只是相對於以往佛門的超度之法.唯識法教的超度之法，除了那些在西遊之路上的妖精們，確實也是三界生靈以往從未有過的全新體驗。

　　而悟淨顯然正在將唯識教法發揚光大。

　　但從這一點上來說，徹底“放羊”了的八戒，就遠不能及了。

　　在西行路上“滴血未沾”的悟淨，如今幾乎成了三界妖魔的索命妖僧大家聽聞到悟淨禪師的蹤跡時，唯恐避之不及。

　　相反明明在西行路上是擔任先鋒的小白龍，他那白龍菩薩的名號，這輩子算是洗不脫了。而且就連一些平日裡作惡多端的妖魔，也會有白龍菩薩慈悲為懷，我若是落在他的手中，定然會被網開一面的錯覺。

　　但他們並沒有後悔的機會。

　　對於小白龍，亦或是唐僧師徒來說，妖只有兩種，能超度的跟不能超度的。

　　而這個標準，全看妖魔自身之罪業。

　　三界之中，白龍菩薩的畫像，便愈發和善，且多以風流倜儻俏公子的形象出現；悟淨禪師的畫像與雕塑不知道從什麼開始，已經變成了鎮妖金剛之體魄，降魔明王之凶煞面容。

　　至於八戒，他在行走三界的時候，都刻意變化了自己身形相貌的，因為他認為自己那過於標誌性的長鼻子大耳朵，很難不能讓人認出他的身份來，一旦身份暴漏，就會引發許多不必要的麻煩而他只是想要品嚐三界的美食。

　　總之目前的三界之中，並沒有八戒的消息傳出來，就彷彿徹底隱匿於世一般。

　　他們師徒的動向，三界各方勢力，或多或少都是要關注一些。

　　況且唯識法教初立，雖然並沒有似當年的西方教一樣如飢似渴的招收弟子，但也有不少原本是靈山的高僧，直接轉投在長安大慈恩寺的。

　　淨檢師太只是其中一位得到了三藏法師認可的比丘尼而已，君不見那些被拒之門外的羅漢們，當日一副悲痛失落的神情？

　　不過三藏法師也沒有徹底斷絕了他們的念想，而是讓他們返回靈山精修佛法，等十年之後再來.若是佛法有了進步，也並非沒有拜入大慈恩寺的機會。

　　而且正式公佈了一個消息，那就是大慈恩寺招收弟子入寺，每十年一次。

　　不僅僅是針對靈山的那些僧人，整個三界眾生，想要拜入大慈恩寺的，都可以在這個時間點前來。

　　至於別的時候，如果能被已經加入寺中的僧人看中，且得到了三藏法師的認可，自然就算是特招入門。

　　有些羅漢就向三藏法師詢問了，能不能就留在寺中修行？

　　三藏法師也沒有拒絕，並且表示但凡嚮往佛法的，都可以入大慈恩寺中修行佛法。

　　畢竟大慈恩寺本也就沒有門檻，唯識法教也並不會阻止向佛之人入寺修行但是吃住開銷，得自己想辦法。

　　畢竟他們大慈恩寺也沒什麼錢這地方都是大唐皇帝給蓋起來的。

　　當然了，這本來也就是大唐皇帝給御弟蓋的寺院。

　　靈山來的羅漢們對於吃住沒有什麼要求，他們一個個都有修為在身，即便是不吃不喝那也是一點問題沒有，住的話就更簡單了有些實誠一些的，就在長安外近郊的山野之中，搭一個草廬；有些乾脆就在長安城中露宿；至於那些活泛的，則會去尋一些大戶人家借宿

　　畢竟是靈山來的“羅漢”，雖然在三藏法師面前不值一提，但對於百姓們來說，那也算是神仙人物了。

　　只是他們也不敢擺譜，在百姓面前都十分謙遜，生怕因為自己的態度出現了差池，被三藏法師得知，而失去了拜入大慈恩寺的機會。

　　有人說，他們就像是進京趕考的學子一樣，區別就是學子們是要科舉入朝為官，而他們是精修佛法想要拜入聖佛門下。

　　此事傳回靈山之後，還引出了一些不小的風波。

　　甚至有些“頑固老僧”去如來面前告狀，說失了體統明明他們是靈山才是佛門正統，如今怎麼反而是靈山的僧眾要去拜長安的三藏聖佛？