第三百二十一章 你說老師見過‘佛’麼？

               　　《春秋》。

　　乃是儒家六經之一，法海作為當世高僧，且行於儒釋道並行的宋代，對於這些儒家經典自然是有所涉獵的。

　　《春秋》法海是認真學習且融匯了自身的理解的，至於釋義《春秋》的《公羊傳》，法海就僅限於通讀了解了。

　　又或者他有些淺薄的見解，但相較之於專門研習《公羊》的大儒來說，自然無法可比。

　　但對於法海來說其實也沒有深研之必要，畢竟相對於佛門高僧來說...儒經道典，終究還是“課外”讀物。

　　只是以其增長見聞，充實自我。

　　所謂他山之石，可以攻玉。

　　只是法海對於這些別家的經典，從來沒有抗拒之意，融匯於自身，才不負他“法海”之名。

　　海無量而法之，正如其心也。

　　《公羊》所奉行的“復仇思想”，法海是清楚的，但這也不過是《公羊》中的一部分內容而已，其中還有很多值得深入學習的地方。

　　而即便是“大復仇”，其實也是基於儒家禮儀道德中的“忠君與孝父”而誕生，並非字面上看上去的簡簡單單的“復仇”二字。

　　因此，法海並不會擔心楊天佑會做出什麼過火的事情來。

　　如果楊天佑之心不可控，想必大聖國師王菩薩自也不會做出這樣選擇。

　　只是...有些人恐怕就要麻煩了。

　　對於別人家的家事，如今的法海是打定了主意不隨意插手了，除非這件事情有危及三界，亦或是為禍生靈的跡象...

　　其實若非楊天佑此番尋到了自己，借用自己的大日佛焰煉心，這件事情跟自己壓根也沒有什麼關係。

　　退一萬步來講，即便是要會引發什麼天翻地覆之事，雖然自己有渡化三界之志，可三界中還有玉帝、佛祖、菩薩這些大能在，似乎也輪不到自己這區區一介凡僧亂操心。

　　最多就是二郎真君與天庭或者是天規鬧翻了的時候，自己出手相助。

　　畢竟二郎真君也幫助了自己很多次，自然是要禮尚往來的。

　　最壞的結果也無非就是自身蜉蝣之力，難以撼動天威，好似螻蟻一般被鎮壓。

　　但二郎真君會因此而畏懼麼？

　　法海說不清楚，畢竟他早已不是孤身一人了，他有妻子，還有一個未出世的孩子，他還有妹妹，以及剛剛才入世的父親。

　　念及此處，法海難免想到了自己。

　　自己是否也一直能夠保持剛直之心呢？

　　法海看向了一旁的幾個弟子...

　　三界之大，無奇不有，法海暫時將這些自擾之念按下不提，畢竟再往深處想，容易偏差走火，他這一身魔道業障，縱然有一顆佛心駕馭，若一旦失控，也是極其可怕的一件事。

　　法海並沒有將《公羊》交給悟淨保管，而是收攏到了自己的袖子裡，準備路上閒來無事的仔細研究一下其中的真意，這可是孤本。

　　上面有作者名——公羊高口述成文·楊天佑錄。

　　楊天佑生於商，自然是在兩週之前的。

　　但因為他受了準提聖人佛枷緊箍，又融合了兩世記憶，自是閉關修行，壓制佛性。

　　等到他出關之後，不止封神大戰早已結束，便是聖人們都已經避出了三界，老子化胡而優婆羅陀佛坐化圓寂。

　　而後行於三界時，偶遇公羊高，方得此書。

　　如今贈與了三藏法師。

　　自其實自漢後，公羊學早不復以往之盛，即便是家仇國恨之下的兩宋時，縱有復起之象，但也掀不起什麼波浪。

　　楊天佑出了小西天。

　　西方教現在沒有了，師父也坐化圓寂了，楊天佑跟如今的靈山佛門，其實並沒有什麼香火情。

　　更何況如今的楊天佑，自認人間一書生，少不得還要做一回狂生，只是向著靈山望了望，便作罷。

　　並沒有故地重遊的意思。

　　“楊天佑何德何能啊。”

　　楊天佑長嘆了一聲，不論是前世佛祖門下親傳的“靈童”，還是適才主動入大日佛焰煉心，復歸於楊天佑的大聖國師王菩薩，都是心甘情願的要成全自己...

　　雖然他們都說俱為一體，融匯之後只是不分彼此，但...當真是如此麼？

　　楊天佑說不清楚。