第126章 仙儒道

 洛邑宮的大殿之上，一片死寂。

 劉協端坐其上，一言不發。

 老和尚盤腿坐在下面的一張蒲團上，笑而不語。

 劉協之所以不說話，是因為轉世之說是真有啊！

 他自己就是一個擁有“宿慧”，也就是前世記憶的轉世之人！轉世之說對於他而言，已經是接受過實踐檢驗了。

 另外，在劉協看來，那個搞出一大堆超越歷史階段的荒唐事的王莽，很可能也是有“宿慧”的！只是他的“宿慧”比較少，只記得一部分事情，而不是全部。而且他多半是個嚴重偏文科的文科生，搞不了什麼“仙法”。

 既然轉世和宿慧之說，已經被實踐檢驗了，那劉協就不僅不應該否認這兩種“超自然現象”的存在，還應該將之加入“仙儒”的信仰體系。

 這樣一來，“仙儒”就能圓滿地回答“我死後到哪裡去”這個終極問題了。

 實際上，在原來的歷史上，道教和儒家實際上也接受了轉世投胎說，陰間從人死後的歸宿，變成了一個排隊等待投胎的中轉站——人死後一直在陰間待著也太無聊了，而且“視死如生”的祭祀和厚葬習俗也太浪費了。雖然大家紀念祖先是很有必要的，但是對於生產力不足的時代來說，這樣的浪費實在是沒有必要。所以人死後在陰間排上一段時間的隊，就投胎再去當人也挺好，這樣就不用太過厚葬和進行奢侈的祭祀了。

 另外，“仙儒”一旦掌握了投胎轉世的解釋權，那佛教、天方教、景教這些外來宗教，就很難在大漢的土地上發展壯大了。

 最後，不得不承認，對來世的寄託，的確可以撫慰無數受傷的心靈。

 也許還可以以這次“鬥法”為契機，將太平道、五斗米道這樣的“道”也逐步收編進這個信仰體系。最終形成以“天”為至高存在，以下以仙、儒、道三聖各管一攤的體系。

 對了，還可以安排天姓劉，劉邦大仙為天之子，仙為仙儒道之首

 想到這些，劉協嘴角邊就不由得露出一絲得意的笑容。

 老和尚安世高看著劉協的表情變化，也笑了起來：“天家，以老僧觀之，你很有可能是喬達摩尊者在世間的分身啊！”

 開始忽悠了？

 劉協心說：我怎麼是“達摩”的分身呢？是不是太小了？

 想到這裡，他就大笑起來：“你個浮屠僧不要想著哄騙吾，吾可不是誰的分身，便是如來佛祖釋迦牟尼，也比不了吾祖赤帝子！”

 安世高聽見劉協的話就是一愣：“天家聽過釋迦牟尼之名？”

 “聽過啊！”劉協道，“他不就是你們浮屠僧的祖師爺嗎？”

 安世高笑道：“那一定是天家前世聽說的吧？”

 “這如何說來？”

 安世高回答道：“因為釋迦牟尼之名還尚未在東土大漢流傳，喬達摩尊者才是如今在東土傳教的西來浮屠僧對他的稱呼。尊者姓喬達摩，名悉達多，釋迦牟尼乃是他的尊號，在如今的東土大漢卻沒有什麼人知曉。”說著話，他又笑了起來，“天家既然能說出釋迦牟尼之名，那就說明天家前世所處之世，乃是佛法大興之世天家，既然浮屠之道註定在東土興旺，那老朽和天下間諸多浮屠僧，能否為天家和朝廷所用？”