第368章 洞真八景金玉飛經

絡腮鬍不知是粗心大意，還是有意為之。

在他將這門《洞真八景金玉飛經》的玉簡交給杜祐謙時，其中竟有一點對《洞真八景金玉飛經》的理解和猜測。

也不知是他本人的觀點，還是別人的觀點。

不過杜祐謙傾向於認為，絡腮鬍只是粗心大意。

因為那些心得理解非常少，而且不成體系。

簡直就是一個人看書時隨手記下的註釋、筆記。

而且這觀點應該不是絡腮鬍的，因為絡腮鬍所修的功法，明顯不是這一門。

杜祐謙猜測，應該是絡腮鬍偷偷去拓印這門功法時，將功法主人對這門功法的思考和理解給一併拓印過來了。

暫且就稱這門功法的原主人為無名氏吧。

八景者，乃是元景、始景、玄景、靈景、真景、明景、洞景、清景。

別管那些字有多麼玄乎，實際上八景只是指八個容易感受天地間靈氣變化的時間。

這個時間，按照無名氏的理解，既是一天裡的八個不同時間，又可以是一年裡的八個不同時間。

按照這樣的理解去修行，會別有妙處。

無名氏又進行發散思考，若這八景，是指一天裡八個不同的時間，又是指一年裡八個不同的時間。

那麼在不同的時間，哪怕在同樣的地點，所看到的景色是一樣的嗎？

所得的感受是一樣的嗎？

不同的時間，所站立的真的是同樣的地點嗎？

就算我沒動，那天地有沒有動？

所以，這八景，真的只是八個時間嗎？

會不會也是指八個不同的空間位置？

杜祐謙被這個思考給驚呆了。

若讓他自己來想，恐怕幾百年也不會往這方面想，哪怕他其實有著這方面的哲學思辨底子。

比如地球上的“人不可能兩次跨入同樣的河流”，“忒休斯之船上若所有的零件都換了一遍，那麼究竟還是那艘船嗎”，“坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河”等，都有著類似的思辨在裡面。

等到蘇妙真人洞府即將開啟的時候，杜祐謙仍在思考這個問題。