渤海郡公 作品
第六百五十二章 黃宗羲授課（下）
眾人聽這頭一條就懵了，這就是將官員規模擴大若干倍！
之前還擔心那麼多官員無法得到安置，現在也不用擔心了。只要你科舉成功了，實習期過了，讓吏部滿意，那麼你就可以去當官了。
現在來看，最大的問題是，錢糧怎麼來？
錢糧怎麼來？
這個問題可不能簡單看官員俸祿，歷代王朝給地方定了若干編制內官員，由中央財政供養。可那點可憐人力完全不夠治理地方政務，都是靠著“雜派”，也就是地方稅來解決。
中央對地方有諸多治政要求，以便能實在掌控地方，包括文檔籍冊，民間事務管制，這都要人來管，但又不解決經費，這實際是中央認可地方要自己收稅。
可基於大一統、強幹弱枝以及絕不多事等等儒法治政理念，中央也不願跟地方明確劃線，由此可以隨時一張紙就將地方稅捲走。
如果將這些雜派填實到地方，跟地方財政分割清晰，錢糧問題，自然好解決。
其他人則擔憂，會不會壓得民人更覺艱難？更有人直接跳腳道，宋時就有冗官之禍，這一策是誰獻的？禍國殃民嘛！
楚行搖頭感慨，儒法之念深入官心啊。
他止住了沸騰的人聲，說出了第二策，官吏一體。
眾人都不吱聲了，他們一時沒想明白其中的利弊。
吏員自然都是想當官的，但楚行這一招，實際等於是取消了吏員的生存空間，要讓他們走到前臺來。
結合剛才的第一策，就能看出，所謂官員擴容若干倍，實際是把所有吏員兜了進來。
若是吏員都按官員來要求，諸如迴避、監察等等由朝廷落在官員上的管制，也都要落到吏員身上，他們擔心，這一策既得不到讀書人的支持，也得不到吏員的支持。
“我是很想事事都和衷而就，但有些事情，涉及根本，就只能以力而就。”
這一點楚行很堅決，表明即使兩邊都不支持，他也要強行推動。
“我大乾之官，都不再是管人之官，而是管事之官。當官就是做事，做人的那種官，得把事情做透了才能爬上去。”
這話也點出了官員還是有區別的，這也就是政務官和事務官的區別，但不同的是，絕大多數人都將是事務官，政務官的員額會很珍稀。
有人還是不理解，說民人各安其份，這天下就和樂融融，何須要那麼多做事的？又有什麼事可做？
有什麼事可做……這就是儒法之國的根基，絕不願多事。
因為他們要讓社會僵化，因為儒法之國的官，真正要乾的就是四件事:收賦稅、興教化、斷刑罰、安鄉境。但歸結到底，後三件事也是為第一件事服務，而且是為朝廷收賦稅。網站即將關閉，請下載愛閱小說app 閱讀最新章節
從本質上說，官僚集權時代的王朝，地方官就是中央政府派駐地方的稅務代理人。
在這個基礎上，他自然沒有主動意願去提供“公共服務”，僅僅只是為了穩定稅源，才必須提供一些最基礎的公共服務，例如治安、救災防災和穩定人心，以及為中央輸送人才的教育。
中央政府匯聚了全國的財稅，提供的公共服務就只限於治理大規模的叛亂和災害，以及抵禦外敵入侵。說起來，最初封建制向郡縣制演變，至少其中一個重要原因，就是社會需要更多的公共服務，比如治河和救災。
要向近現代國家轉變，關鍵不止在政治上層的權力中樞是什麼面目，還要看基層政權是如何構建的。
將公共服務細化，推進到社會各個層面，這才是近現代國家的根基。而這個過程，在歐洲也是伴隨著工業革命逐步完成的。
楚行為什麼說還堪堪差一線，就是他治下的山東，還只有一絲萌芽，並未演進到那一步，這時候就需要他這個“英明領袖”來拔苗助長了。
從另一個方面看，政權深入到基層後，社會的組織能力也將更上一個臺階，資源的利用效率，內部的堅韌度將是古代國家難以匹敵的。
要推動官府下鄉，就必須將現有的官吏體系打破，在這方面，吏員世家雖然有了上升空間，但少了灰色地帶，要直接擔責，並不會完全當作好事看。
讀書人自然更是反對，他們讀聖賢書，是治天下的，可不是像吏員那樣當牛馬的。楚行雖然還有牌，卻不指望能完全消除矛盾，這事他就得抱定有艱難險阻也得幹下去的鐵心腸。
而眾人下意識地想著，官多了，老百姓就要遭殃，這就是儒法治國理念的延續。
楚行要丟下鄉的官員，甚至連帶原本的州縣乃至中樞官員，本質上都會有所改變，就如他所說的那樣，官，不再是管人的，而是管事的。
以楚行要設立的公署為例，都是些什麼官？
之前還擔心那麼多官員無法得到安置，現在也不用擔心了。只要你科舉成功了，實習期過了，讓吏部滿意，那麼你就可以去當官了。
現在來看，最大的問題是，錢糧怎麼來？
錢糧怎麼來？
這個問題可不能簡單看官員俸祿，歷代王朝給地方定了若干編制內官員，由中央財政供養。可那點可憐人力完全不夠治理地方政務，都是靠著“雜派”，也就是地方稅來解決。
中央對地方有諸多治政要求，以便能實在掌控地方，包括文檔籍冊，民間事務管制，這都要人來管，但又不解決經費，這實際是中央認可地方要自己收稅。
可基於大一統、強幹弱枝以及絕不多事等等儒法治政理念，中央也不願跟地方明確劃線，由此可以隨時一張紙就將地方稅捲走。
如果將這些雜派填實到地方，跟地方財政分割清晰，錢糧問題，自然好解決。
其他人則擔憂，會不會壓得民人更覺艱難？更有人直接跳腳道，宋時就有冗官之禍，這一策是誰獻的？禍國殃民嘛！
楚行搖頭感慨，儒法之念深入官心啊。
他止住了沸騰的人聲，說出了第二策，官吏一體。
眾人都不吱聲了，他們一時沒想明白其中的利弊。
吏員自然都是想當官的，但楚行這一招，實際等於是取消了吏員的生存空間，要讓他們走到前臺來。
結合剛才的第一策，就能看出，所謂官員擴容若干倍，實際是把所有吏員兜了進來。
若是吏員都按官員來要求，諸如迴避、監察等等由朝廷落在官員上的管制，也都要落到吏員身上，他們擔心，這一策既得不到讀書人的支持，也得不到吏員的支持。
“我是很想事事都和衷而就，但有些事情，涉及根本，就只能以力而就。”
這一點楚行很堅決，表明即使兩邊都不支持，他也要強行推動。
“我大乾之官，都不再是管人之官，而是管事之官。當官就是做事，做人的那種官，得把事情做透了才能爬上去。”
這話也點出了官員還是有區別的，這也就是政務官和事務官的區別，但不同的是，絕大多數人都將是事務官，政務官的員額會很珍稀。
有人還是不理解，說民人各安其份，這天下就和樂融融，何須要那麼多做事的？又有什麼事可做？
有什麼事可做……這就是儒法之國的根基，絕不願多事。
因為他們要讓社會僵化，因為儒法之國的官，真正要乾的就是四件事:收賦稅、興教化、斷刑罰、安鄉境。但歸結到底，後三件事也是為第一件事服務，而且是為朝廷收賦稅。網站即將關閉，請下載愛閱小說app 閱讀最新章節
從本質上說，官僚集權時代的王朝，地方官就是中央政府派駐地方的稅務代理人。
在這個基礎上，他自然沒有主動意願去提供“公共服務”，僅僅只是為了穩定稅源，才必須提供一些最基礎的公共服務，例如治安、救災防災和穩定人心，以及為中央輸送人才的教育。
中央政府匯聚了全國的財稅，提供的公共服務就只限於治理大規模的叛亂和災害，以及抵禦外敵入侵。說起來，最初封建制向郡縣制演變，至少其中一個重要原因，就是社會需要更多的公共服務，比如治河和救災。
要向近現代國家轉變，關鍵不止在政治上層的權力中樞是什麼面目，還要看基層政權是如何構建的。
將公共服務細化，推進到社會各個層面，這才是近現代國家的根基。而這個過程，在歐洲也是伴隨著工業革命逐步完成的。
楚行為什麼說還堪堪差一線，就是他治下的山東，還只有一絲萌芽，並未演進到那一步，這時候就需要他這個“英明領袖”來拔苗助長了。
從另一個方面看，政權深入到基層後，社會的組織能力也將更上一個臺階，資源的利用效率，內部的堅韌度將是古代國家難以匹敵的。
要推動官府下鄉，就必須將現有的官吏體系打破，在這方面，吏員世家雖然有了上升空間，但少了灰色地帶，要直接擔責，並不會完全當作好事看。
讀書人自然更是反對，他們讀聖賢書，是治天下的，可不是像吏員那樣當牛馬的。楚行雖然還有牌，卻不指望能完全消除矛盾，這事他就得抱定有艱難險阻也得幹下去的鐵心腸。
而眾人下意識地想著，官多了，老百姓就要遭殃，這就是儒法治國理念的延續。
楚行要丟下鄉的官員，甚至連帶原本的州縣乃至中樞官員，本質上都會有所改變，就如他所說的那樣，官，不再是管人的，而是管事的。
以楚行要設立的公署為例，都是些什麼官？