屠龍證道 作品
第130章 諸神時代毀滅的元兇
奇石園的街道上，人們望著通天徹地的紫色天柱，無不露出錯愕之色。
“這是什麼？”
“誰家開出神寶了？”
“那個方位應該是天心閣。”
對於這樣的景象，奇石園的老人們並不陌生。
每隔幾年，奇石園都會有人開出了不得的東西，造成的異象有大有小。
毫無疑問，這是有人從神石中開出了了不得的寶貝。
“嘶，這寶貝了不得啊，剛剛出世就有這樣的動靜，莫非是上古神王的至寶。”
“說不定是道器。”
“肯定是頂尖神寶。”
有人更是因為神石中開出什麼東西爭執起來。
山海世界的發展時間雖然漫長，但關於法寶的品級並沒有統一的定論，只有模糊的標準。
原因很多，煉器技術的發展時間比較短暫。
以及不同法寶的功能並不一樣，有些專職殺戮，有些專職輔助，還有些是針對特殊情況的寶貝，根本無法放在一起比較。
更何況煉器技術是各家絕密，使用了什麼神紋，什麼符籙，什麼材料，絕不會透露分毫。
各式各樣的原因混雜在一起，就造成了眼下的困境，法寶沒有統一的標準。
不過雖然沒有明確的劃分，但法寶厲不厲害，強不強大，修行者自己心裡有一杆秤。
因此，一些法寶商家和普通修行者漸漸達成默契，讓法寶有了模糊的品級劃分。
法器，寶器，靈器，道器，神器等等。
其中，法器，寶器，靈器，道器是寶物的品級。
法器是最低級的法寶，需要法力催動才能施展神通。
其神通品質極低，對修行者的增強有限。
寶器是更好品級的法寶，不論是強度，還是法寶的功能，都遠遠不是最低級的法器可以媲美。
同等境界的修行者，有寶器的修行者幾乎可以吊打沒有寶器的修行者。
增幅極為明顯。
故而稱之為寶。
靈器更為特殊，這是法寶成長到一定的程度，誕生了微弱的靈智。
可以自動護主，並且神通更加強大。
即便沒有主人法力灌輸，也能發揮出不俗的力量。
道器是蘊含了天道法則的寶貝，每尊道器都擁有恐怖的力量，可排山倒海，改天換日。
到了這個層次的寶物，有沒有使用者對它們的影響已經不是太大。
即便沒有使用者，道器也能發揮出毀天滅地的可怕威能。唯一的差距或許就是續航了，有了修行者的法力，可以讓道器的續航變得更持久。
神器最為特殊，是神靈打造的本命法寶，蘊含了神靈自身的天道法則。
有強，有弱。
強大的神器足以與當世最頂尖的道器媲美。
而弱小的神器，可能就如隨處可見的法寶。
雖然並不清楚是從神石開出了什麼，但眼下造成的異象讓他們有一個共識。
神器，要麼就是道器！——
搖光城，白馬書院。
白馬書院是天下聞名的修行聖地，至今已經傳承了四千多年，比之大夏天朝還要悠久。
在白馬書院過往的歷史中，誕生了無數流傳千古的人傑。
白馬書院信奉的同樣是禮教。
書院院主乃是院主無名的親傳大弟子，名曰水鏡。
人稱水鏡先生。
他也是唯一離開院主無名，自立門戶的書院親傳弟子。
雖說是院主親傳弟子，但水鏡先生在禮教的地位非常尷尬。因為他的部分主張與院主不同，這對普通禮教弟子而言是絕對無法接受的事情。
在傳統禮教的主張中，君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。
而在白馬書院的主張中，君為父，臣為子。但君王要是犯了錯，臣子應當勇於指出，而不是盲目順從。
被視為大魔的孟子同樣是禮教中人，但主張更為激烈。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇。
也正是因為理念的不同，白馬書院在禮教的情況非常微妙。
一方面，他是院主親傳大弟子，正兒八經的禮教繼承人，傳承者，應當受天下人敬仰。
另一方面，他的主張與院主有所偏離，讓天下禮教信眾難以接受。
這也是為什麼院主諸多弟子之中，唯有水鏡先生主動出走，建立了白馬書院。
但普通禮教弟子所不知道的是，水鏡先生雖然主動離開書院，並且自立門戶建立了白馬書院，但他與諸多師兄弟的感情非常好。
不僅如此，對於水鏡先生自立門戶這件事，院主無名是支持的，鼓勵的。
而不是外界猜測的那樣，因為水鏡先生有違師命，被變相逐出了書院。
書院內部，一處典雅的庭院內。
一男一女跪坐在長廊下。
男子面容儒雅，留有長鬚，身著藍色儒裳。
一雙眸子溫潤如暖玉。
他正是天下聞名的水鏡先生。
在他對面，端坐著一位身姿婀娜的女子。
其面帶詭異的黑石面具，如同上古時代部落祭祀鬼神所用的面具，只露出一雙銀白色的眸子。
面具似笑非笑。
似怒非怒。
材質如同石雕，呈黑色，為這份詭異更增添了幾許邪氣。
她正是院主三弟子，從神石中走出的上古女神。
其名:歲。
對於歲的來歷，以及過往，即便是在書院也只有寥寥數人知曉。
院主是一個，水鏡先生則是另一個。
“師妹不是素來討厭熱鬧，為何要來搖光城。”
“這是什麼？”
“誰家開出神寶了？”
“那個方位應該是天心閣。”
對於這樣的景象，奇石園的老人們並不陌生。
每隔幾年，奇石園都會有人開出了不得的東西，造成的異象有大有小。
毫無疑問，這是有人從神石中開出了了不得的寶貝。
“嘶，這寶貝了不得啊，剛剛出世就有這樣的動靜，莫非是上古神王的至寶。”
“說不定是道器。”
“肯定是頂尖神寶。”
有人更是因為神石中開出什麼東西爭執起來。
山海世界的發展時間雖然漫長，但關於法寶的品級並沒有統一的定論，只有模糊的標準。
原因很多，煉器技術的發展時間比較短暫。
以及不同法寶的功能並不一樣，有些專職殺戮，有些專職輔助，還有些是針對特殊情況的寶貝，根本無法放在一起比較。
更何況煉器技術是各家絕密，使用了什麼神紋，什麼符籙，什麼材料，絕不會透露分毫。
各式各樣的原因混雜在一起，就造成了眼下的困境，法寶沒有統一的標準。
不過雖然沒有明確的劃分，但法寶厲不厲害，強不強大，修行者自己心裡有一杆秤。
因此，一些法寶商家和普通修行者漸漸達成默契，讓法寶有了模糊的品級劃分。
法器，寶器，靈器，道器，神器等等。
其中，法器，寶器，靈器，道器是寶物的品級。
法器是最低級的法寶，需要法力催動才能施展神通。
其神通品質極低，對修行者的增強有限。
寶器是更好品級的法寶，不論是強度，還是法寶的功能，都遠遠不是最低級的法器可以媲美。
同等境界的修行者，有寶器的修行者幾乎可以吊打沒有寶器的修行者。
增幅極為明顯。
故而稱之為寶。
靈器更為特殊，這是法寶成長到一定的程度，誕生了微弱的靈智。
可以自動護主，並且神通更加強大。
即便沒有主人法力灌輸，也能發揮出不俗的力量。
道器是蘊含了天道法則的寶貝，每尊道器都擁有恐怖的力量，可排山倒海，改天換日。
到了這個層次的寶物，有沒有使用者對它們的影響已經不是太大。
即便沒有使用者，道器也能發揮出毀天滅地的可怕威能。唯一的差距或許就是續航了，有了修行者的法力，可以讓道器的續航變得更持久。
神器最為特殊，是神靈打造的本命法寶，蘊含了神靈自身的天道法則。
有強，有弱。
強大的神器足以與當世最頂尖的道器媲美。
而弱小的神器，可能就如隨處可見的法寶。
雖然並不清楚是從神石開出了什麼，但眼下造成的異象讓他們有一個共識。
神器，要麼就是道器！——
搖光城，白馬書院。
白馬書院是天下聞名的修行聖地，至今已經傳承了四千多年，比之大夏天朝還要悠久。
在白馬書院過往的歷史中，誕生了無數流傳千古的人傑。
白馬書院信奉的同樣是禮教。
書院院主乃是院主無名的親傳大弟子，名曰水鏡。
人稱水鏡先生。
他也是唯一離開院主無名，自立門戶的書院親傳弟子。
雖說是院主親傳弟子，但水鏡先生在禮教的地位非常尷尬。因為他的部分主張與院主不同，這對普通禮教弟子而言是絕對無法接受的事情。
在傳統禮教的主張中，君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。
而在白馬書院的主張中，君為父，臣為子。但君王要是犯了錯，臣子應當勇於指出，而不是盲目順從。
被視為大魔的孟子同樣是禮教中人，但主張更為激烈。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇。
也正是因為理念的不同，白馬書院在禮教的情況非常微妙。
一方面，他是院主親傳大弟子，正兒八經的禮教繼承人，傳承者，應當受天下人敬仰。
另一方面，他的主張與院主有所偏離，讓天下禮教信眾難以接受。
這也是為什麼院主諸多弟子之中，唯有水鏡先生主動出走，建立了白馬書院。
但普通禮教弟子所不知道的是，水鏡先生雖然主動離開書院，並且自立門戶建立了白馬書院，但他與諸多師兄弟的感情非常好。
不僅如此，對於水鏡先生自立門戶這件事，院主無名是支持的，鼓勵的。
而不是外界猜測的那樣，因為水鏡先生有違師命，被變相逐出了書院。
書院內部，一處典雅的庭院內。
一男一女跪坐在長廊下。
男子面容儒雅，留有長鬚，身著藍色儒裳。
一雙眸子溫潤如暖玉。
他正是天下聞名的水鏡先生。
在他對面，端坐著一位身姿婀娜的女子。
其面帶詭異的黑石面具，如同上古時代部落祭祀鬼神所用的面具，只露出一雙銀白色的眸子。
面具似笑非笑。
似怒非怒。
材質如同石雕，呈黑色，為這份詭異更增添了幾許邪氣。
她正是院主三弟子，從神石中走出的上古女神。
其名:歲。
對於歲的來歷，以及過往，即便是在書院也只有寥寥數人知曉。
院主是一個，水鏡先生則是另一個。
“師妹不是素來討厭熱鬧，為何要來搖光城。”