木蘭竹 作品
第206章 最純粹的儒家理想
昏暗的房間,奇怪的光影，彷彿活過來的畫像。
小孔成像.jpg。
“有意思。”佈置的時候，李善長和燕乾蹲在小孔處研究了許久。
通過一個小孔,可以把另一邊的物品投影等比例或者縮小投影到另一邊,造成了畫像上出現重影的假象。
在這個房間畫像另一邊，有一尊倒著的嚴肅孔子像。
說實話,若不是朱標的要求,李善長和燕乾絕對不會做如此……折辱孔子像的事。
“但真的很有意思。”李善長和燕乾再次道,“海市蜃樓難道也是這個道理？”
朱標道:“小孔成像和海市蜃樓背後的原理雖然都和光線傳播有關,但具體原理不同。”
朱標簡略為李善長和燕乾解釋了光的直線傳播、光的散射、凸透鏡原理等光的基礎運用。
本來朱標想要弄一個投影儀出來，直接給孔希友上演一出孔聖人顯靈。但從他萌生出這個念頭,到製作出可以用的簡陋放映機,時間實在是太短,他做不出來。
小孔成像只需要調整小孔和光源距離，比製作凸透鏡容易多了,朱標就搞了一個簡略版的。
還好，效果也不錯。
“許多神蹟背後都有相應的科學道理。你們看過所謂的天書,應該知道什麼是辯證唯物主義。”朱標道，“我不否認神靈的存在，但如果神靈真的存在，我相信我們有一日,也能觀測祂，認識祂。”
朱標笑了笑，道:“雖然用這些東西來偽裝神蹟,或許對我私人有好處。但我希望，大明的百姓都不要相信神蹟，保有一顆願意認知世界的心。這也符合儒家教化的定義吧。”
春秋戰國時代,人分為四等，第一等為包括天子、諸侯、士大夫在內的貴族；第二等為可以居住在城中、為諸侯耕地、負擔徭役兵役的“庶民”；第三等為在城外居住、耕種最貧瘠的地的“野人”，又稱“氓”；第四等，自然是奴隸。
在這四等人之中，只有貴族才有學校；庶民如果得到了貴族賞識，成為貴族的附庸，就能被貴族賜予受教育的權力。
野人和奴隸沒有受教育的資格，並且被認為天生愚蠢。一些貴族如果發現氓和奴隸識字，還會懲罰他們。
這一點，和如今的西歐封建領主農奴制度差不多。西歐現在也是這副鬼樣子。
在“禮樂崩壞”的年代，出現了百家爭鳴，許多有識之士都希望普通百姓也有受教育的權力，這就是“私學”的興起。
孔子就是其中推行私學最盡力的人。
孔子的“教化百姓”，涵蓋了貴族、庶民、野人。他的弟子雖然沒有奴隸，但奴隸是別人的私產，自然不可能來向他求學。祖上是奴隸，之後因為立功等成為庶民、野人的弟子，孔子來者不拒。
這就是儒家的“有教無類”。
孔子當然也有時代侷限性，比如他沒想過解放奴隸，也較為歧視女性，不認為平民女性也該有受教育的權力。但在當時，他已經是當之無愧的聖人。
孔子的“有教無類”的思想給華夏造成了深刻的影響，讓華夏文明是唯一一個平民甚至奴僕可以受教育，並且會因為“會讀書”受人尊重的封建文明。曾經是奴僕也罷，家徒四壁也罷，只要能讀書，就不會有人歧視他們的家境。甚至連朱元璋這樣的佃農，小時候家中人沒被餓死的時候，也是讀過私塾的。
小孔成像.jpg。
“有意思。”佈置的時候，李善長和燕乾蹲在小孔處研究了許久。
通過一個小孔,可以把另一邊的物品投影等比例或者縮小投影到另一邊,造成了畫像上出現重影的假象。
在這個房間畫像另一邊，有一尊倒著的嚴肅孔子像。
說實話,若不是朱標的要求,李善長和燕乾絕對不會做如此……折辱孔子像的事。
“但真的很有意思。”李善長和燕乾再次道,“海市蜃樓難道也是這個道理？”
朱標道:“小孔成像和海市蜃樓背後的原理雖然都和光線傳播有關,但具體原理不同。”
朱標簡略為李善長和燕乾解釋了光的直線傳播、光的散射、凸透鏡原理等光的基礎運用。
本來朱標想要弄一個投影儀出來，直接給孔希友上演一出孔聖人顯靈。但從他萌生出這個念頭,到製作出可以用的簡陋放映機,時間實在是太短,他做不出來。
小孔成像只需要調整小孔和光源距離，比製作凸透鏡容易多了,朱標就搞了一個簡略版的。
還好，效果也不錯。
“許多神蹟背後都有相應的科學道理。你們看過所謂的天書,應該知道什麼是辯證唯物主義。”朱標道，“我不否認神靈的存在，但如果神靈真的存在，我相信我們有一日,也能觀測祂，認識祂。”
朱標笑了笑，道:“雖然用這些東西來偽裝神蹟,或許對我私人有好處。但我希望，大明的百姓都不要相信神蹟，保有一顆願意認知世界的心。這也符合儒家教化的定義吧。”
春秋戰國時代,人分為四等，第一等為包括天子、諸侯、士大夫在內的貴族；第二等為可以居住在城中、為諸侯耕地、負擔徭役兵役的“庶民”；第三等為在城外居住、耕種最貧瘠的地的“野人”，又稱“氓”；第四等，自然是奴隸。
在這四等人之中，只有貴族才有學校；庶民如果得到了貴族賞識，成為貴族的附庸，就能被貴族賜予受教育的權力。
野人和奴隸沒有受教育的資格，並且被認為天生愚蠢。一些貴族如果發現氓和奴隸識字，還會懲罰他們。
這一點，和如今的西歐封建領主農奴制度差不多。西歐現在也是這副鬼樣子。
在“禮樂崩壞”的年代，出現了百家爭鳴，許多有識之士都希望普通百姓也有受教育的權力，這就是“私學”的興起。
孔子就是其中推行私學最盡力的人。
孔子的“教化百姓”，涵蓋了貴族、庶民、野人。他的弟子雖然沒有奴隸，但奴隸是別人的私產，自然不可能來向他求學。祖上是奴隸，之後因為立功等成為庶民、野人的弟子，孔子來者不拒。
這就是儒家的“有教無類”。
孔子當然也有時代侷限性，比如他沒想過解放奴隸，也較為歧視女性，不認為平民女性也該有受教育的權力。但在當時，他已經是當之無愧的聖人。
孔子的“有教無類”的思想給華夏造成了深刻的影響，讓華夏文明是唯一一個平民甚至奴僕可以受教育，並且會因為“會讀書”受人尊重的封建文明。曾經是奴僕也罷，家徒四壁也罷，只要能讀書，就不會有人歧視他們的家境。甚至連朱元璋這樣的佃農，小時候家中人沒被餓死的時候，也是讀過私塾的。