第一千三百三十一章接著詔安

            「第二點：樸素的人口論，指出古今不同：儒道兩家所崇尚的上古民不爭、民自治的理想社會其根本原因是，並非當時的人道德高尚，而是當時人口少，物質資源多。」

「而現在人口增多了，物質資源相較之下顯得稀缺，所有人民開始勾心鬥角。從根本上否定了道德、禮儀治國的理論。」

「第三點：治世不法古，上古時期物資匱乏，君王利益少而責任多，所以堯舜禪讓天下，是為了逃避責任，並不是什麼高尚的行為。」

「現在一人得道，雞犬升天，當官的利益巨大，沒有人想要讓位。」

「從個人利益角度解釋禪讓制度，認為一切都是利益權衡後的理性選擇。」

「時代不同了，意義也不相同，所以想要治理好國家，必須依據時代的特點，理想制定政策。」

「第四點：嚴刑峻法和仁義道德的關係，並非全面否定儒家道德，只是認為不合時宜，可操作性太低，指出當前社會，仁義道德已經被淘汰了，唯有嚴刑峻法可以治理社會。所以賢明的君主即使心懷仁義，但為了整體利益，還要貫徹嚴刑峻法。」

「第五點：摒棄道德，用賞罰分明的制度，確立社會方向標。法律和道德存在矛盾，二者都是社會的風向標，兩個風向標指示方向不同會引起混亂。」

「其次仁義道德是很玄妙的事物，一般人難以理解，如果鼓勵仁義道德，只會讓社會上少數聰明人成為偽君子，欺騙國君，侵害國家和人民的利益。」

「所以要用大多數人都能理解的簡單明瞭的法律，來指引和規範人們的行為，這樣才能保護人們不會被偽君子欺騙。」

楊乾寫完後，張雨夢認認真真的看了起來，才剛剛看完就被曹無雙給一把搶走。

「楊乾，你這也太牛逼了吧，才聊了一刻鐘，你就寫了總結報告？」

張雨夢看完後，整個人也沙雕了。

除了一些小問題不符合她心目中的思想，其餘幾乎現代人都能理解，甚至他比現代人更加厲害，因為他還考慮到當前的社會環境。

「大才，大才吶！」

曹無雙滿腹經綸，一看到楊乾精簡出來的內容，也是為之動容。

楊乾深吸了一口氣，淡淡道。

「越是大才，就越是要招納進來，希望韓景同這傢伙不要不識時務，不然.....」

楊乾沒有說下去，但接下來的話，白痴都知道是什麼意思，除了一個正在夢遊被拉過來的婦鉞除外。

楊乾想了想，有些糾結，但還是把張昭給叫了過來，詢問意見後，果然這傢伙對韓景同有諸多攻訐，說句不好聽的，意見老大了，恨不得攮死他。

楊乾感覺，這樣就不香了，讓仇人同殿為臣已經很不容易，現在讓張昭去找韓景同，這不是火星撞地球嘛。

當然，飛廉除外，有時候，武夫還比較不記仇，最容易記仇的，就是那些自視甚高的文人。

「師傅，辛苦你走一趟吧。」