三百四十八、兩個煩惱

    比如被妖魔化的萬曆皇帝，或許他真不是一個好皇帝，但沒作為，甚至有損國體的皇帝那麼多，為何在史書裡他被妖魔化，因為他廢除衣冠車馬的限制，百姓愛怎麼消費怎麼消費，只要交稅。

    最重要的一點就是他開明朝收商稅的口，引來百官反對。為什麼百官會反對？因為官就是商，官把控著商，明朝可沒有公務員不得經商的規定。

    因為強權在手，官僚把控商業可謂易如反掌，同時也損害市場公平性，禁錮商業發展。

    如此一來，萬曆皇帝收商稅可謂放官僚的血，被百官罵得頭狗血淋頭，還說他不修德行，以致老天降臨禍懲罰百姓，只要他修德行（不徵商稅），情況才會改善。

    不只活著的時候，死了也要被罵，被妖魔化。

    還有歷史上被妖魔化最嚴重的人物之一曹操，為什麼他總被各種罵，京劇裡還是白臉？縱觀曹操一生，或許有惡，但比他惡的古往今來數不勝數，為何不罵別人，就是揪著他罵呢？

    其實最重要的一點就是曹操提出“唯才是舉”，這與當時世家大族、官卿之家的根本利益大相徑庭。

    漢朝選官實行“察舉制”，意思就是靠名士之流考察，推舉決定誰當官。

    說白了，時間一久就是世家大族掌握仕途，這也是那些官宦世家，名流大族的根本利益。

    可曹操一個唯才是舉，就是不看出身，不看德行君子，不看誰推薦的選用人才，在當時士家大族看來，曹操就是不想讓他們當官，天下的官都該是士族子弟的，這觸犯士族根本利益。

    所以曹操一死，他兒子曹丕就頂不住，趕緊不搞什麼唯才是舉，向士族妥協，搞保證士族子弟能做官的九品中正制。

    而提出唯才是舉的曹操，被當時的掌權者士族，變著法子的罵，便故事罵，寫書罵，畢竟誰叫你動老子蛋糕？

    足見事情並非只是浮於表面的仁義道德、是非黑白那麼簡單，說到底就是利益。

    “太史公說過，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往......”李星洲認真的對詩語說:“你有想過，王府如今這麼多錢財，這麼強悍的資本，支撐著我可以隨意搞火器，造大船，養新軍，不怕損失，可這些錢是從哪裡來的？”

    詩語不解的看他一眼。

    李星洲認真道:“當下社會生產力沒有長足進步，王府卻聚集大量資本，或許有些是通過開拓新市場得到的，但大部分卻是從別人手裡搶來的。”