我的長槍依在 作品
三百零六、初次早朝
“聖賢之學？”毛鸞驚訝。</p>
德公點頭:“大概都是聖人之言，儒學禮樂，還時常召見孟知葉、陳鈺之流的大儒論到。”眾人邊走邊說。</p>
“陛下此時反而看那些幹嘛”毛鸞不解:“我是說聖賢之學確實該學，可也不是時候。”</p>
德公眉頭緊皺，似乎想到什麼，但沒說話。</p>
“皇上是不是看？”李星洲問。</p>
德公詫異，驚訝得瞪大眼睛，驚訝看向他:“看你小子也不像好聖賢書之人，居然能猜到！”</p>
“哈哈哈，我可是當世大儒。”李星洲開玩笑道，心裡卻嘆氣，看來皇帝是真的有改言易說的心思</p>
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說到改言易說，不得不說先秦諸子百家爭鳴。</p>
這是中國歷史上最重要的一個時期。</p>
也正是那時的思想碰撞，塑造了中國人特有的核心價值觀，從此之後，只要認同那些價值觀的人，都可以稱為“中國人”，而無民族之分。</p>
所以中國其實向來不是民族國家，而是文明國家，只要認同並融入中華文明的人，都可以稱為中國人。</p>
先秦百家中著名的有儒、法、道、墨等，最終結束亂世並被歷朝歷代沿用的是法家，而用於教化世人的是儒家，雖漢武之後說罷黜百家，獨尊儒術，但其實這個說法是錯誤的。</p>
“罷黜百家”只是後世儒生，特別是明清儒生為提高儒家地位才開始這麼說的，其實正如漢初用黃老之學治世一樣，漢武帝也只是以儒學治世，但沒有說其它家就不能發言，不能存在。還有很多家學說一直傳承，比如道家、法家就一直經久不息。</p>
法家之所以經久不息，是因為歷代王朝都是外儒內法，對外用儒家那套教化世人，對內用的是法家的嚴苛王法統治天下。</p>
比如大名鼎鼎的“愚民”政策，很多不懂的人都說是酸腐儒生教的，是孔子教的，可其實它是法家的說法。</p>
道家主張“愚民”同時也“愚君”，上下皆愚，就能回到不需要統治，不需要規則的自然狀態中，“上如標枝民如野鹿”，無為則天下治矣。</p>
而法家的出發點是“人性本惡”，所以需要嚴苛的王法來懲罰和約束，人本就是惡的，就需要愚民，渾渾噩噩的人最好治。</p>
德公點頭:“大概都是聖人之言，儒學禮樂，還時常召見孟知葉、陳鈺之流的大儒論到。”眾人邊走邊說。</p>
“陛下此時反而看那些幹嘛”毛鸞不解:“我是說聖賢之學確實該學，可也不是時候。”</p>
德公眉頭緊皺，似乎想到什麼，但沒說話。</p>
“皇上是不是看？”李星洲問。</p>
德公詫異，驚訝得瞪大眼睛，驚訝看向他:“看你小子也不像好聖賢書之人，居然能猜到！”</p>
“哈哈哈，我可是當世大儒。”李星洲開玩笑道，心裡卻嘆氣，看來皇帝是真的有改言易說的心思</p>
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說到改言易說，不得不說先秦諸子百家爭鳴。</p>
這是中國歷史上最重要的一個時期。</p>
也正是那時的思想碰撞，塑造了中國人特有的核心價值觀，從此之後，只要認同那些價值觀的人，都可以稱為“中國人”，而無民族之分。</p>
所以中國其實向來不是民族國家，而是文明國家，只要認同並融入中華文明的人，都可以稱為中國人。</p>
先秦百家中著名的有儒、法、道、墨等，最終結束亂世並被歷朝歷代沿用的是法家，而用於教化世人的是儒家，雖漢武之後說罷黜百家，獨尊儒術，但其實這個說法是錯誤的。</p>
“罷黜百家”只是後世儒生，特別是明清儒生為提高儒家地位才開始這麼說的，其實正如漢初用黃老之學治世一樣，漢武帝也只是以儒學治世，但沒有說其它家就不能發言，不能存在。還有很多家學說一直傳承，比如道家、法家就一直經久不息。</p>
法家之所以經久不息，是因為歷代王朝都是外儒內法，對外用儒家那套教化世人，對內用的是法家的嚴苛王法統治天下。</p>
比如大名鼎鼎的“愚民”政策，很多不懂的人都說是酸腐儒生教的，是孔子教的，可其實它是法家的說法。</p>
道家主張“愚民”同時也“愚君”，上下皆愚，就能回到不需要統治，不需要規則的自然狀態中，“上如標枝民如野鹿”，無為則天下治矣。</p>
而法家的出發點是“人性本惡”，所以需要嚴苛的王法來懲罰和約束，人本就是惡的，就需要愚民，渾渾噩噩的人最好治。</p>