第四百二十九章 神禱大天

　　司祝原本是指，廟宇中那些個管香火的小沙彌。

　　隨著時間推移，逐漸衍化成了為自家宗族，自家祖宗，自家帝王在祭祀中致禱辭的人。

　　這名來自紀王封地上的大司祝便是如此。

　　獻酒，舉神刀，禱祝，說的就是他！

　　專從事於寧王封地、太平王都一切祭拜事宜，更有著祭天者稱。

　　關於祭祀天地的活動，在這座天下可追溯到很久很久以前了。

　　也就是說在以前遙遠的時代，便已經形成，祖上傳下來的，是為祖制。

　　上至天子陛下，下至貴族宗親。

　　每一個都把祭祀天地，當成一項非常重要的活動。

　　人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。

　　天地信仰和祖先信仰產生於人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動。

　　春節、端午節、清明節、重陽節等等都是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節日。

　　祭祀天地大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現人神天地和諧共生的信仰慾念。

　　祭祀活動，進貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不苟。

　　祭祀禮節祭品均有一定的規範，備上供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬並求保佑。

　　要祭祀的對象就是蒼天。

　　天上的風雲變幻、日月運行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈具象。

　　於是產生了萬物有靈的觀念。

　　這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅，人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。

　　造化之良能曰神，造化之隱跡曰鬼。

　　祭祀建築，在帝王都城建設中更是具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術水平，最完美的藝術去建造。

　　祈年殿、皇穹宇、圜丘，天地壇等等都是眾多祭祀建築中最具代表性的作品。

　　圜丘壇專門用於祭天，臺上不建房屋，對空而祭，稱為"露祭"。

　　祭天陳設講究，祭品豐富，規矩嚴明。

　　在圜丘壇共設七組神位，每組神位都用天青緞子搭成臨時的神幄。

　　上層圓心石北側正面設主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多邊圓錐形。