日曜明輝 作品
第一百七十四章劫仙說源，天地五蟲修五道
在滄瀾劫仙講述中，世間萬物皆有其本性。
而一個事物向另一個事物的進化、變化，就是從一種性質轉變為另一種形式。
“你可知，五蟲為何以聖人、四瑞為尊？為何種種生靈最終進化方向，都是這五大形態？
“聖人，即智慧。一切生靈參悟本性，啟蒙智慧，皆可謂聖。世間精怪開啟靈智化形成人，便是修聖之路。”
精怪化形，不是化形為凡人，而是開啟智慧，模擬聖人之相。因此化形之後仍有法力神通。若真正得道，可褪去妖身，成就聖體。
“神龍，即生命。龍，是當今最具活力的神獸。鱗甲之流可以化龍，草木得道可以化龍，山河靈脈孕育千年可以化龍。就連我輩修士，也可行走化龍之道。
“龍，擁有世間最活躍的生命力。因此有著‘萬獸朝蒼’‘龍生九子’‘龍性本淫’等說法。
“玄武，為陰陽。世間萬物，一切參悟陰陽之理者，皆可變化玄武。”
劫仙侃侃而談，講述進化之道的本質。
“那麼植物呢？”
話語戛然而止。
滄瀾劫仙過了好久，才慢吞吞道:“我對植物瞭解不多。”
何止是植物，他對鳳凰、麒麟同樣不瞭解。
之所以瞭解玄武和神龍，是因為他遊歷十三水域，吃得水族太多。對這些水族生靈過於瞭解，才明白神龍和玄武的區別。
向玄武轉變的水族，都不是恆溫一類，適合蒸煮。
而向神龍轉變的水族，肉質蘊含充沛的生命力，口感極佳，很適合煎炸烹燉。
伏衡華聽過劫仙講解，再回想自己原本打算照搬界門綱目的念頭，不覺暗暗慚愧。
修真界雖然沒有系統的分門別類，但對世間萬物也有一套自己的認知。
修真，求得是大道真理，無非是另一種意義上的求知學問。
“所以，編撰博物圖鑑，不僅僅要借鑑前世，更要符合當下的世界認知。”
伏衡華取出圖卷，試著以龍鳳龜麟佔據四方，以聖為中心，描繪世間飛禽走獸的進化圖……
而一個事物向另一個事物的進化、變化，就是從一種性質轉變為另一種形式。
“你可知，五蟲為何以聖人、四瑞為尊？為何種種生靈最終進化方向，都是這五大形態？
“聖人，即智慧。一切生靈參悟本性，啟蒙智慧，皆可謂聖。世間精怪開啟靈智化形成人，便是修聖之路。”
精怪化形，不是化形為凡人，而是開啟智慧，模擬聖人之相。因此化形之後仍有法力神通。若真正得道，可褪去妖身，成就聖體。
“神龍，即生命。龍，是當今最具活力的神獸。鱗甲之流可以化龍，草木得道可以化龍，山河靈脈孕育千年可以化龍。就連我輩修士，也可行走化龍之道。
“龍，擁有世間最活躍的生命力。因此有著‘萬獸朝蒼’‘龍生九子’‘龍性本淫’等說法。
“玄武，為陰陽。世間萬物，一切參悟陰陽之理者，皆可變化玄武。”
劫仙侃侃而談，講述進化之道的本質。
“那麼植物呢？”
話語戛然而止。
滄瀾劫仙過了好久，才慢吞吞道:“我對植物瞭解不多。”
何止是植物，他對鳳凰、麒麟同樣不瞭解。
之所以瞭解玄武和神龍，是因為他遊歷十三水域，吃得水族太多。對這些水族生靈過於瞭解，才明白神龍和玄武的區別。
向玄武轉變的水族，都不是恆溫一類，適合蒸煮。
而向神龍轉變的水族，肉質蘊含充沛的生命力，口感極佳，很適合煎炸烹燉。
伏衡華聽過劫仙講解，再回想自己原本打算照搬界門綱目的念頭，不覺暗暗慚愧。
修真界雖然沒有系統的分門別類，但對世間萬物也有一套自己的認知。
修真，求得是大道真理，無非是另一種意義上的求知學問。
“所以，編撰博物圖鑑，不僅僅要借鑑前世，更要符合當下的世界認知。”
伏衡華取出圖卷，試著以龍鳳龜麟佔據四方，以聖為中心，描繪世間飛禽走獸的進化圖……