情何以甚 作品
第一百零四章 不繫之舟
林有邪當初竟然在這本記錄驗屍之術的薄冊最後,留下了念塵的修煉方法。
由此可見,當時她的確已經存有必死之志。
把林氏傳家的秘法,交予姜望的那一天,她想的是什麼呢
彼時她處在那黑雲蓋頂的陰翳之下,彼時所有的證據都被抹去,彼時她最後的親人浮屍於海。彼時……與許多年前那起案件相關的所
姜望先吃了教訓,不敢再以肉眼直接觀察街道強者的戰場。
只將心神微沉,已然把握了紅妝鏡。
紅妝鏡他的成長中,有舉足輕重的作。連渡飛雪、覆海、問心三劫,使得他的神魂強度遠勝同境修士。靈境行者m.ah123z.首發
但自問心劫後,他不曾再挑戰紅妝鏡鏡中世界的劫難。
蓋因他已經靠自己贏得了足夠的修行資源,以今今日的身份地位,也能獲得足夠的修行機會,以按部就班,穩穩當當地提升自己,而不必冒著魂飛晚散的危險,歷不明的紅妝鏡中殊死一搏。
紅妝鎊目前的極洞察範圍,仍是五十里方圓。但這候衍道強者廝殺的戰場,距此不止五十里。
姜望自有辦法。
紅妝鏡的極範圍處,一個青衫仗劍的姜望瀟酒踱出,平靜眺望遠處。
以紅妝鏡之幻身,結合目仙人之運,如此窺伺街道層次的戰場
但有恐怖影響,先有幾位衍道強者的壓制,而後還要通過紅妝鏡的過濾,想是已不會有太大的威脅。
此的孽海,有兩尊銜道級惡觀出現,一為六臂人蛇,一為獨眸披髮女,都是搖動道則,以對撼真君的存。除此之外,洞真層次的惡觀高達數百,神臨層次的惡觀無法計數。
六臂人蛇已經被霍士及打得只剩一條蟒尾,猶水中掙扎,攪驚濤駭浪。此半看不出曾經的樣子,只似一條巨蟒翻海。蟒身上的大禮祭火,仍舊未熄。
那獨眸披髮女的黑色披髮,也已經被剃去了半邊,顯得加恐怖了。其身繞了一週黑焰,貼身如披衣一般,那是被極壓制的表現。
此刻的她,站一本攤開的,泛黃的巨大本上,已是被禁
錮得死死的,完全與那些被她作為燃料的惡觀隔絕開了。這無根世界裡,現身成囚。
本上隱約以看得幾段文字。行文如下——
“古曰君子如玉,吾不能同。玉者富貴器也,富不能知貧者苦,貴不得賤老哀。民間疾苦豈有不知而能君子者?玉者脆器也,握則憂損,放則畏失,輕觸即碎,受力則斷,世之君子豈有不受風雨者?"
若有儒家門徒此,當能認得出,這一章應是《論玉》,出自陳樸本人的著作,當代儒家經典《君子章》。
今人敬古而不唯古,相信今必勝昔的大有人,當代大宗師寫就名篇成為學派經典的並不鮮見。
如法家韓申屠之《勢論》,也如儒家陳樸之《君子章》。
陳樸曾經有言——“問我此生功業,山學海君子章。”
見這部著作於他的重要性,稱得上是身之本,成道之基,畢生功業所繫。
連君子章都顯化出了,以此壓制獨眸披髮女,他是拿出了真本事。
而同玉安提草為劍,吳病已令行禁止,幾乎已經掃蕩出了千里淨海,使得水波如
梭巡附近很有一段間的搬山真人彭崇簡,候然駕血舟而至,只是抬手一指。ah123z.秒更我的屬性修行人生
他窺見了真實,把握了機會。
那六臂人蛇殘餘的蟒嶇,尚有數百餘丈,攪得孽海激湍,但頃刻問已遍身覆上泥石。除了大禮察火正燃燒的創口處,每一寸蟒軀都被疊山之力的泥石所壓制,掙扎的動作頓艱難。
由此可見,當時她的確已經存有必死之志。
把林氏傳家的秘法,交予姜望的那一天,她想的是什麼呢
彼時她處在那黑雲蓋頂的陰翳之下,彼時所有的證據都被抹去,彼時她最後的親人浮屍於海。彼時……與許多年前那起案件相關的所
姜望先吃了教訓,不敢再以肉眼直接觀察街道強者的戰場。
只將心神微沉,已然把握了紅妝鏡。
紅妝鏡他的成長中,有舉足輕重的作。連渡飛雪、覆海、問心三劫,使得他的神魂強度遠勝同境修士。靈境行者m.ah123z.首發
但自問心劫後,他不曾再挑戰紅妝鏡鏡中世界的劫難。
蓋因他已經靠自己贏得了足夠的修行資源,以今今日的身份地位,也能獲得足夠的修行機會,以按部就班,穩穩當當地提升自己,而不必冒著魂飛晚散的危險,歷不明的紅妝鏡中殊死一搏。
紅妝鎊目前的極洞察範圍,仍是五十里方圓。但這候衍道強者廝殺的戰場,距此不止五十里。
姜望自有辦法。
紅妝鏡的極範圍處,一個青衫仗劍的姜望瀟酒踱出,平靜眺望遠處。
以紅妝鏡之幻身,結合目仙人之運,如此窺伺街道層次的戰場
但有恐怖影響,先有幾位衍道強者的壓制,而後還要通過紅妝鏡的過濾,想是已不會有太大的威脅。
此的孽海,有兩尊銜道級惡觀出現,一為六臂人蛇,一為獨眸披髮女,都是搖動道則,以對撼真君的存。除此之外,洞真層次的惡觀高達數百,神臨層次的惡觀無法計數。
六臂人蛇已經被霍士及打得只剩一條蟒尾,猶水中掙扎,攪驚濤駭浪。此半看不出曾經的樣子,只似一條巨蟒翻海。蟒身上的大禮祭火,仍舊未熄。
那獨眸披髮女的黑色披髮,也已經被剃去了半邊,顯得加恐怖了。其身繞了一週黑焰,貼身如披衣一般,那是被極壓制的表現。
此刻的她,站一本攤開的,泛黃的巨大本上,已是被禁
錮得死死的,完全與那些被她作為燃料的惡觀隔絕開了。這無根世界裡,現身成囚。
本上隱約以看得幾段文字。行文如下——
“古曰君子如玉,吾不能同。玉者富貴器也,富不能知貧者苦,貴不得賤老哀。民間疾苦豈有不知而能君子者?玉者脆器也,握則憂損,放則畏失,輕觸即碎,受力則斷,世之君子豈有不受風雨者?"
若有儒家門徒此,當能認得出,這一章應是《論玉》,出自陳樸本人的著作,當代儒家經典《君子章》。
今人敬古而不唯古,相信今必勝昔的大有人,當代大宗師寫就名篇成為學派經典的並不鮮見。
如法家韓申屠之《勢論》,也如儒家陳樸之《君子章》。
陳樸曾經有言——“問我此生功業,山學海君子章。”
見這部著作於他的重要性,稱得上是身之本,成道之基,畢生功業所繫。
連君子章都顯化出了,以此壓制獨眸披髮女,他是拿出了真本事。
而同玉安提草為劍,吳病已令行禁止,幾乎已經掃蕩出了千里淨海,使得水波如
梭巡附近很有一段間的搬山真人彭崇簡,候然駕血舟而至,只是抬手一指。ah123z.秒更我的屬性修行人生
他窺見了真實,把握了機會。
那六臂人蛇殘餘的蟒嶇,尚有數百餘丈,攪得孽海激湍,但頃刻問已遍身覆上泥石。除了大禮察火正燃燒的創口處,每一寸蟒軀都被疊山之力的泥石所壓制,掙扎的動作頓艱難。