情何以甚 作品
第八十六章 孽海
“我們不能再這麼看下去了!”許希名大聲說道:“鄙人此來禍水，不是為了做壁上之觀，欣賞宗師技藝，而是要為人族貢獻自己的力量!能為—寸，就為一寸之功，能爭一尺，就行一尺之勇!大義當前，大丈夫豈可惜身?我欲拔劍殺惡觀，姜兄同行否?!”
“說得好!姜某怎可落後?”姜望聽得熱血沸騰，忍不住道:“許兄準備殺幾個?“
他一時豪氣上頭，有心與許希名比試一二，看看誰人劍下所斬惡觀更多。
”—個!”許希名惡狠狠地道。
說罷便拔出他揹負的那柄六尺長劍，一步躍出，當場圈住了一名神臨層次的惡觀，兇狠大戰起來!
姜望:......
心中雖是無言，但手上劍光—轉，還是圈住了一隻惡觀。以他的實力，等閒神臨層次的惡觀，他挑戰個三五頭並不是問題。但禍水不是逞能的地方。出身三刑宮、對禍水有相當認知的許希名都那麼謹慎，他也應該留有餘裕，以應對未知的變化才是。
眼前這頭被劍光圈住的惡觀，青面獠牙，遍身長毛，是猿猴之身，有鷹隼之眼。速度奇快無比，手持雙刀，使得潑風也似。
惡觀無識無想，刀術卻幾近神明!
這讓人難以理解的現象，卻是禍水的現實。
楚地流傳的《山海異獸志》，其中“異獸經”部分，描述了諸多或真或假的異獸。
齊地亦有《異獸志》，乃是稷下學宮的常規讀物之一，關於諸般異獸，也有諸多記載。
此外修羅、惡鬼，都有書籍記載。人類擅長記錄歷史，總結過往。
唯獨禍水惡觀的形象，不曾專門成書。因為它們並無定形，乃是惡具之相，變化億萬。那千奇百怪的陰魔，都常有同類。唯獨惡觀，世間從未有兩頭完全相同。
當然，在這禍水世界中，除了“極惡具顯”的惡觀之外，也有一些獨有的異獸存在。
譬如災厄之獸，見則天下大疫的“蜚”。
真正的蜚獸，可是要比山海境中出現的蜚獸要強大太多。
昔年革氏家主親入“禍水”，以求幼蜚，結果—代真人，自此再無音訊。所以才有了後來的革蜚入山海境，不顧一切，窮逐蜚獸。
也因是如此，對於禍水的危險，姜望是早就知曉一二的。
只是聽聞再多，終不如眼見真切。
當茫茫如海的惡觀鋪開在眼前，當無法計數的神臨層次乃至洞真層次的惡觀悲呼嚎叫，當衍道層次的惡觀撼動天地!見者方能知曉，世間險地難計，為何獨此地稱名“極惡”，佛曰“無根”，道曰“孽海”!(孽海之說，見於《靜虛想爾集》)
人道諸般劍式，姜望隨手揮灑，輕鬆壓制面前這頭惡觀，三合之後，一劍抹脖。方才還威勢驚人的青面惡觀，在頭顱離體之後，即刻炸開，化為水流傾落。只是這一團水，也十分清澈，再不見禍水之複雜。
由此大約能夠窺見惡觀形成的一種途徑——世間負面累聚，皆落於此無根世界，最終凝聚成禍水。當禍水中的負面累聚到一定程度，就誕生惡觀。
姜望此時才懂得，《靜虛想爾集》中，“苦樂世人，萬般為孽。惡極無往，神鬼皆忌。”這一句的真義。
在稷下學宮與秦漱學道經，秦激講得也是極好。但書讀百遍，真不如一見。
姜望―邊圈殺下一頭惡觀，一邊看向許希名的方向——
這位身量不高的三刑宮真傳，雙手握持六尺長劍，恰恰將身前的惡觀腰斬。而後腳步—抬，又攔住了另一頭惡觀。
仍是禁錮，挑劍，拆解。
他的動作井然有序，每一步，每―劍，好像都有嚴格的規條。雖然他長得如此難看，他米色的長衫和黝黑的膚色、短小的身形與六尺的長劍，都是如此不協調。但他的動作之間，充滿了秩序的美感。
看他殺惡觀，如觀書家落筆、畫家作畫，每一步都極有章法。
“老爺怎的來了這裡?哇，這些東西好醜!
”仙宮廢墟內，白雲童子不知何時睡醒了，趴在雲霄閣屋頂觀察外面的世界，這一看之下，胖胖的小手頓時捂住了眼睛。
這裡或許現在不能夠稱為仙宮廢墟了，經過仙宮力士沒日沒夜的勞動，棲於姜望五府海的這片仙宮群落，已經處於勉強能看的狀況。當然它那些功能性的建築，仍是沒有實質進展。
“說得好!姜某怎可落後?”姜望聽得熱血沸騰，忍不住道:“許兄準備殺幾個?“
他一時豪氣上頭，有心與許希名比試一二，看看誰人劍下所斬惡觀更多。
”—個!”許希名惡狠狠地道。
說罷便拔出他揹負的那柄六尺長劍，一步躍出，當場圈住了一名神臨層次的惡觀，兇狠大戰起來!
姜望:......
心中雖是無言，但手上劍光—轉，還是圈住了一隻惡觀。以他的實力，等閒神臨層次的惡觀，他挑戰個三五頭並不是問題。但禍水不是逞能的地方。出身三刑宮、對禍水有相當認知的許希名都那麼謹慎，他也應該留有餘裕，以應對未知的變化才是。
眼前這頭被劍光圈住的惡觀，青面獠牙，遍身長毛，是猿猴之身，有鷹隼之眼。速度奇快無比，手持雙刀，使得潑風也似。
惡觀無識無想，刀術卻幾近神明!
這讓人難以理解的現象，卻是禍水的現實。
楚地流傳的《山海異獸志》，其中“異獸經”部分，描述了諸多或真或假的異獸。
齊地亦有《異獸志》，乃是稷下學宮的常規讀物之一，關於諸般異獸，也有諸多記載。
此外修羅、惡鬼，都有書籍記載。人類擅長記錄歷史，總結過往。
唯獨禍水惡觀的形象，不曾專門成書。因為它們並無定形，乃是惡具之相，變化億萬。那千奇百怪的陰魔，都常有同類。唯獨惡觀，世間從未有兩頭完全相同。
當然，在這禍水世界中，除了“極惡具顯”的惡觀之外，也有一些獨有的異獸存在。
譬如災厄之獸，見則天下大疫的“蜚”。
真正的蜚獸，可是要比山海境中出現的蜚獸要強大太多。
昔年革氏家主親入“禍水”，以求幼蜚，結果—代真人，自此再無音訊。所以才有了後來的革蜚入山海境，不顧一切，窮逐蜚獸。
也因是如此，對於禍水的危險，姜望是早就知曉一二的。
只是聽聞再多，終不如眼見真切。
當茫茫如海的惡觀鋪開在眼前，當無法計數的神臨層次乃至洞真層次的惡觀悲呼嚎叫，當衍道層次的惡觀撼動天地!見者方能知曉，世間險地難計，為何獨此地稱名“極惡”，佛曰“無根”，道曰“孽海”!(孽海之說，見於《靜虛想爾集》)
人道諸般劍式，姜望隨手揮灑，輕鬆壓制面前這頭惡觀，三合之後，一劍抹脖。方才還威勢驚人的青面惡觀，在頭顱離體之後，即刻炸開，化為水流傾落。只是這一團水，也十分清澈，再不見禍水之複雜。
由此大約能夠窺見惡觀形成的一種途徑——世間負面累聚，皆落於此無根世界，最終凝聚成禍水。當禍水中的負面累聚到一定程度，就誕生惡觀。
姜望此時才懂得，《靜虛想爾集》中，“苦樂世人，萬般為孽。惡極無往，神鬼皆忌。”這一句的真義。
在稷下學宮與秦漱學道經，秦激講得也是極好。但書讀百遍，真不如一見。
姜望―邊圈殺下一頭惡觀，一邊看向許希名的方向——
這位身量不高的三刑宮真傳，雙手握持六尺長劍，恰恰將身前的惡觀腰斬。而後腳步—抬，又攔住了另一頭惡觀。
仍是禁錮，挑劍，拆解。
他的動作井然有序，每一步，每―劍，好像都有嚴格的規條。雖然他長得如此難看，他米色的長衫和黝黑的膚色、短小的身形與六尺的長劍，都是如此不協調。但他的動作之間，充滿了秩序的美感。
看他殺惡觀，如觀書家落筆、畫家作畫，每一步都極有章法。
“老爺怎的來了這裡?哇，這些東西好醜!
”仙宮廢墟內，白雲童子不知何時睡醒了，趴在雲霄閣屋頂觀察外面的世界，這一看之下，胖胖的小手頓時捂住了眼睛。
這裡或許現在不能夠稱為仙宮廢墟了，經過仙宮力士沒日沒夜的勞動，棲於姜望五府海的這片仙宮群落，已經處於勉強能看的狀況。當然它那些功能性的建築，仍是沒有實質進展。