情何以甚 作品
第一百六十三章 三里聞臭，萬國傳名
誰能說姜望不夠勇敢？
這根子上的罪名洗清了，其它的問題就都不是問題。
姜望打破天府老人的記錄，鬥殺外樓人魔，成就青史第一內府，更是讓天下沸騰，叫齊人引以為傲。
這是足以在修行歷史上刻下豐碑的壯舉。
王夷吾打破通天境的歷史極限，都曾讓軍神姜夢熊讚歎不已，自謂後繼有人。
姜望如今創造的是內府境的歷史，對標的是天府老人那樣的傳奇，分量又豈是通天境的記錄可比？
一時之間，舉國稱頌！
齊國國內那些踐踏蔑汙姜望的聲音，忽然就全都沉寂了。
那些信誓旦旦姜望肯定有問題的人，個個閉門裝死，好像從未開口說過話。
那些無名無姓的，悄然也就混了過去。但那些有名有姓、曾經激情引導輿論的人物，就沒有那麼容易被放過。
名儒爾奉明在東郊有一座風景極好的宅邸，院裡的荷花池，被人傾入墨汁。
滿池皆黑，池魚皆死。
岸邊有人留字:泥沙不能汙清水，墨汁可乎？
其人在臨淄的院子，大門被人趁夜潑了糞。
時人經過，掩鼻遠避，笑曰——
“原來這就是三里聞臭。”
爾家人氣急敗壞地去巡檢府報官，要求排查鄰里街巷，把潑糞汙門的人找到。
巡檢府的捕頭只回道:“天下惡爾君者何其多也，擦肩接踵亦何止三里遠？巡檢府實在無力排查。”
一時之間，“三里聞臭爾奉明”，遍傳臨淄。
……
……
姜望成名時，成名於天下矚目的觀河臺。
他聲名狼藉之時，也狼藉到天下皆知。
世人有知其者，不知其者，但這段時間都很難避開這個名字。
三刑宮向來立身以法，不曾偏向天下任何一個勢力。
規天、矩地兩座法宮少履塵世，唯獨刑人宮門徒常常周遊天下。
不同於其他學派的修士，或行俠仗義，或懲惡揚善，全憑心中正義。
刑人宮門徒不管到了哪裡，行罰論誅，都尊重當地律法。
各地律法不同，如偷盜之事，以齊律論，是十倍罰之。以秦律論，則是斬一指。
如姦淫之事，以楚律論，刑期五年以上不等。以牧律論，則是“馬尾去勢”，即將要害綁於馬尾，生生拖拽去勢。
曾有外地吳姓商人，在草原見色起意，結果第二天就被送去行刑……
此案見於牧國刑卷，記曰“……器甚小，不能就馬尾，刑夫不耐，揮刀去之。”
據說這吳姓商人使了不少銀子，想回本國審理，卻未能成功。這件案子流傳甚廣，也是列國律法不同的一個明證。
天下列國的法典，本都是脫胎於《法經》，只是因時因地不同，又因為不同法家修士的理念，而出現諸多差異。
法家門徒精通天下法典，行止從不違律，處理惡事往往以當地官府為主，在很多國家都極受歡迎，甚至可以說，是最受歡迎的遊學之士，常常被當做本國吏員之外的有力補充。
對於那些極重官方威嚴的強大國家來說，則恰恰是最不歡迎遊學的法家門徒的。
當然，這些國家吸納法家人才，卻往往不遺餘力。
說到底，他們要的是“令從己出”，其次才是規矩。
三刑宮在不同地方尊重不同地方的律法，有覺得律法不妥的地方，也只是選擇派人才入仕，默默從成法上加以修正，從不會直接以武力干涉哪國。
因而名聲極好。
但在各國之外，涉及人族整體的部分。如妖族、魔族、海族……三刑宮則依循《法經》。
姜望通魔一事，恰是三刑宮可以繞開景國律法來關注的。
放諸天下，以公信力而論，三刑宮遠非鏡世臺可比。
所以三刑宮這邊一表態，景國鏡世臺那邊輿論就已經崩潰。
在此情況下，景國緘默，天下卻並非無聲。
大楚淮國公府。筆趣庫
只以一根月釵簪起髮髻的中年美婦，緩步走在園中。
衣著雖極素淨，儀態自然雍容。
其時滿園花香暗湧，一樹斜暉在天。一個身穿水藍色長袍的俊秀少年，獨坐亭中演法。
一張石凳，一人而已。
水流繞身而轉，波光中隱現亭臺樓閣。但見水榭龍宮，生而又滅，愈發
這根子上的罪名洗清了，其它的問題就都不是問題。
姜望打破天府老人的記錄，鬥殺外樓人魔，成就青史第一內府，更是讓天下沸騰，叫齊人引以為傲。
這是足以在修行歷史上刻下豐碑的壯舉。
王夷吾打破通天境的歷史極限，都曾讓軍神姜夢熊讚歎不已，自謂後繼有人。
姜望如今創造的是內府境的歷史，對標的是天府老人那樣的傳奇，分量又豈是通天境的記錄可比？
一時之間，舉國稱頌！
齊國國內那些踐踏蔑汙姜望的聲音，忽然就全都沉寂了。
那些信誓旦旦姜望肯定有問題的人，個個閉門裝死，好像從未開口說過話。
那些無名無姓的，悄然也就混了過去。但那些有名有姓、曾經激情引導輿論的人物，就沒有那麼容易被放過。
名儒爾奉明在東郊有一座風景極好的宅邸，院裡的荷花池，被人傾入墨汁。
滿池皆黑，池魚皆死。
岸邊有人留字:泥沙不能汙清水，墨汁可乎？
其人在臨淄的院子，大門被人趁夜潑了糞。
時人經過，掩鼻遠避，笑曰——
“原來這就是三里聞臭。”
爾家人氣急敗壞地去巡檢府報官，要求排查鄰里街巷，把潑糞汙門的人找到。
巡檢府的捕頭只回道:“天下惡爾君者何其多也，擦肩接踵亦何止三里遠？巡檢府實在無力排查。”
一時之間，“三里聞臭爾奉明”，遍傳臨淄。
……
……
姜望成名時，成名於天下矚目的觀河臺。
他聲名狼藉之時，也狼藉到天下皆知。
世人有知其者，不知其者，但這段時間都很難避開這個名字。
三刑宮向來立身以法，不曾偏向天下任何一個勢力。
規天、矩地兩座法宮少履塵世，唯獨刑人宮門徒常常周遊天下。
不同於其他學派的修士，或行俠仗義，或懲惡揚善，全憑心中正義。
刑人宮門徒不管到了哪裡，行罰論誅，都尊重當地律法。
各地律法不同，如偷盜之事，以齊律論，是十倍罰之。以秦律論，則是斬一指。
如姦淫之事，以楚律論，刑期五年以上不等。以牧律論，則是“馬尾去勢”，即將要害綁於馬尾，生生拖拽去勢。
曾有外地吳姓商人，在草原見色起意，結果第二天就被送去行刑……
此案見於牧國刑卷，記曰“……器甚小，不能就馬尾，刑夫不耐，揮刀去之。”
據說這吳姓商人使了不少銀子，想回本國審理，卻未能成功。這件案子流傳甚廣，也是列國律法不同的一個明證。
天下列國的法典，本都是脫胎於《法經》，只是因時因地不同，又因為不同法家修士的理念，而出現諸多差異。
法家門徒精通天下法典，行止從不違律，處理惡事往往以當地官府為主，在很多國家都極受歡迎，甚至可以說，是最受歡迎的遊學之士，常常被當做本國吏員之外的有力補充。
對於那些極重官方威嚴的強大國家來說，則恰恰是最不歡迎遊學的法家門徒的。
當然，這些國家吸納法家人才，卻往往不遺餘力。
說到底，他們要的是“令從己出”，其次才是規矩。
三刑宮在不同地方尊重不同地方的律法，有覺得律法不妥的地方，也只是選擇派人才入仕，默默從成法上加以修正，從不會直接以武力干涉哪國。
因而名聲極好。
但在各國之外，涉及人族整體的部分。如妖族、魔族、海族……三刑宮則依循《法經》。
姜望通魔一事，恰是三刑宮可以繞開景國律法來關注的。
放諸天下，以公信力而論，三刑宮遠非鏡世臺可比。
所以三刑宮這邊一表態，景國鏡世臺那邊輿論就已經崩潰。
在此情況下，景國緘默，天下卻並非無聲。
大楚淮國公府。筆趣庫
只以一根月釵簪起髮髻的中年美婦，緩步走在園中。
衣著雖極素淨，儀態自然雍容。
其時滿園花香暗湧，一樹斜暉在天。一個身穿水藍色長袍的俊秀少年，獨坐亭中演法。
一張石凳，一人而已。
水流繞身而轉，波光中隱現亭臺樓閣。但見水榭龍宮，生而又滅，愈發