吐槽是福 作品
211 印度大清
“陛下果然睿智過人。”
康熙帝笑了笑，說出了自己對印度統治的方式。
“朕打算在擊敗奧朗則布後，在印度開科舉，建立印度八旗，不知是否可行？”
“陛下，萬萬不可啊。
印度的婆羅門教將印度人分為四大種姓和一個被排斥在種姓之外的奴隸，印度的婆羅門教是印度次大陸上首屈一指的宗教, 信徒人數最多，影響力最大。
所以，印度的權力全都被婆羅門教的高種姓群體壟斷了，如果陛下用科舉制度來選拔官員，恐怕會遇到比奧朗則布還要糟糕的叛亂。”
“你的意思是，在印度, 是依靠出身血統來決定誰才能當官麼？”
康熙帝細心求教道。
血統論他懂，但絲毫不給底層平民上升階梯, 這種制度真的不會逼出民亂麼？
畢竟底層平民那麼大的基數，總歸會出現一些人才，這些人才若是無法被朝廷所用，又不甘心吃苦受虐，最後不得造反啊！
康熙帝一直認為科舉制度是用來消弭民間和朝廷之間矛盾的手段，當年大清就是用科舉制度來籠絡漢人中的精英人才。
當漢人中的精英人才都為大清效力了，自然也就不會有多少漢人的精英人才去研究如何造反。
只可惜，這一進程被天外邪魔李長青打斷了……
科舉制度的本質不是為了選拔出多少人才當官，而是讓底層的人看到當官的希望，然後讓底層的知識分子拼命在科舉考試中內卷，而不是將注意力轉移到危險的領域。
在康熙帝眼裡，打敗奧朗則布不難，難得是如何面對印度次大陸龐大的土著人口基數。
這可是一個人口不亞於漢人的族群！
雖說印度人沒有統一的語言和文字，但他們有統一的宗教信仰啊。
“陛下，婆羅門教的教徒中，婆羅門和剎帝利是高等種姓。
其中婆羅門主要從事宗教行業，可以傾聽神靈的聲音, 剎帝利則是掌握世俗權力，也就是當官和參軍的人群。
這只是種姓大類的分配，在每一個種姓中，都有不同的小種姓，決定了同一種姓中的地位高低。
不過小種姓之間沒有大種姓那種不可跨越的屏障，是可以憑藉自己能力得到晉升的。
下層的平民吠舍和賤民首陀羅，是沒有資格當官的，他們世世代代都供養著高等種姓，所以陛下不用擔心這些人會出現亂子。”
印度學者沒有提達利特這個不可接觸之人，也就是被排除在四大種姓之外的奴隸。
在印度教中，達利特連人都不配當……
“宗教的事情朕還是很開明的，不會干涉婆羅門教的內部事務。
既然婆羅門教只有高等種姓可以當官，那科舉就設立一個門檻，只有高等種姓可以參加考試，這樣總可以了吧。”
印度‘專家’說賤民和平民不會造反，康熙帝自然不會執著於給婆羅門教的賤民和平民帶去平等的榮光。
如果當初大清控制下的漢人也那麼老實，康熙估計做夢都會笑醒。
有哪個統治者會拒絕一群不敢造反，只知道吃苦耐勞的平民和賤民呢？
“陛下英明！”
印度學者又送上了一句不要錢的客套話。
“朕現在就派人去說服那些印度將領，讓他們知道朕的大清是包容度極高的國家，他們不光可以通過科舉考試做官, 還能在只看出身血統的印度八旗裡當值。
印度八旗只招收婆羅門教高種姓之人！”
康熙設定的八旗制度屬於軍事體制, 科舉考試選拔的則是文官和地方官。
顯而易見的，康熙帝設立的印度八旗，就是專門用來養印度教高種姓的。
“印度次大陸應該不止婆羅門教吧。
天方教教徒同樣可以參加科舉考試，當然，也可以選擇加入回八旗中。”
“陛下，印度北部還有一個崇尚人人平等的錫克教，他們跟印度教不同，跟天方教也不是一個路子，一直是奧朗則布的主要反對者，戰鬥力要高於印度教教徒組成的軍隊。
康熙帝笑了笑，說出了自己對印度統治的方式。
“朕打算在擊敗奧朗則布後，在印度開科舉，建立印度八旗，不知是否可行？”
“陛下，萬萬不可啊。
印度的婆羅門教將印度人分為四大種姓和一個被排斥在種姓之外的奴隸，印度的婆羅門教是印度次大陸上首屈一指的宗教, 信徒人數最多，影響力最大。
所以，印度的權力全都被婆羅門教的高種姓群體壟斷了，如果陛下用科舉制度來選拔官員，恐怕會遇到比奧朗則布還要糟糕的叛亂。”
“你的意思是，在印度, 是依靠出身血統來決定誰才能當官麼？”
康熙帝細心求教道。
血統論他懂，但絲毫不給底層平民上升階梯, 這種制度真的不會逼出民亂麼？
畢竟底層平民那麼大的基數，總歸會出現一些人才，這些人才若是無法被朝廷所用，又不甘心吃苦受虐，最後不得造反啊！
康熙帝一直認為科舉制度是用來消弭民間和朝廷之間矛盾的手段，當年大清就是用科舉制度來籠絡漢人中的精英人才。
當漢人中的精英人才都為大清效力了，自然也就不會有多少漢人的精英人才去研究如何造反。
只可惜，這一進程被天外邪魔李長青打斷了……
科舉制度的本質不是為了選拔出多少人才當官，而是讓底層的人看到當官的希望，然後讓底層的知識分子拼命在科舉考試中內卷，而不是將注意力轉移到危險的領域。
在康熙帝眼裡，打敗奧朗則布不難，難得是如何面對印度次大陸龐大的土著人口基數。
這可是一個人口不亞於漢人的族群！
雖說印度人沒有統一的語言和文字，但他們有統一的宗教信仰啊。
“陛下，婆羅門教的教徒中，婆羅門和剎帝利是高等種姓。
其中婆羅門主要從事宗教行業，可以傾聽神靈的聲音, 剎帝利則是掌握世俗權力，也就是當官和參軍的人群。
這只是種姓大類的分配，在每一個種姓中，都有不同的小種姓，決定了同一種姓中的地位高低。
不過小種姓之間沒有大種姓那種不可跨越的屏障，是可以憑藉自己能力得到晉升的。
下層的平民吠舍和賤民首陀羅，是沒有資格當官的，他們世世代代都供養著高等種姓，所以陛下不用擔心這些人會出現亂子。”
印度學者沒有提達利特這個不可接觸之人，也就是被排除在四大種姓之外的奴隸。
在印度教中，達利特連人都不配當……
“宗教的事情朕還是很開明的，不會干涉婆羅門教的內部事務。
既然婆羅門教只有高等種姓可以當官，那科舉就設立一個門檻，只有高等種姓可以參加考試，這樣總可以了吧。”
印度‘專家’說賤民和平民不會造反，康熙帝自然不會執著於給婆羅門教的賤民和平民帶去平等的榮光。
如果當初大清控制下的漢人也那麼老實，康熙估計做夢都會笑醒。
有哪個統治者會拒絕一群不敢造反，只知道吃苦耐勞的平民和賤民呢？
“陛下英明！”
印度學者又送上了一句不要錢的客套話。
“朕現在就派人去說服那些印度將領，讓他們知道朕的大清是包容度極高的國家，他們不光可以通過科舉考試做官, 還能在只看出身血統的印度八旗裡當值。
印度八旗只招收婆羅門教高種姓之人！”
康熙設定的八旗制度屬於軍事體制, 科舉考試選拔的則是文官和地方官。
顯而易見的，康熙帝設立的印度八旗，就是專門用來養印度教高種姓的。
“印度次大陸應該不止婆羅門教吧。
天方教教徒同樣可以參加科舉考試，當然，也可以選擇加入回八旗中。”
“陛下，印度北部還有一個崇尚人人平等的錫克教，他們跟印度教不同，跟天方教也不是一個路子，一直是奧朗則布的主要反對者，戰鬥力要高於印度教教徒組成的軍隊。