春溪笛曉 作品
第367章 第 367 章
別看有的老儒嘴裡唸叨著什麼“天圓地方”，平時用的還是基於
渾天說編出來的大統歷。
要知道按照最初的記載，春秋時期曾子他們討論“天道曰圓，地道曰方”的時候就已經指出來了，這個天圓地方指的不是形狀。
曾子當時就表示，如果天是圓的地是方的，四角就蓋不住了啊（如誠天圓而地方，則是四角之不揜也）！
人家孔聖人原話說的是“天道曰圓，地道曰方”，由始至終講的都是“道”！
那些覺得天圓地方說的是天地形狀的傢伙，一準是沒好好讀書，半桶水晃盪得震天響！
所以我們住在一個球上，這是古來有之的認知，絕對不是他王十歲在瞎扯！
至於上頭這些陸地，他就是隨便發揮一下想象力而已，僅供參考。
畢竟這些個大洋也太寬了，不安排點陸地給航海者歇歇腳多不好？以後要是能去實地走走，咱再慢慢修正其中的謬誤也不遲。
你看這個教具多好玩，不要在意這點小事！
咱大膽假設，小心求證嘛！
哪怕這兩個月來已經接受過王派“關學”的洗禮，文徵明等人還是聽得暈乎乎的。
……聽起來好像沒什麼不對？
這一趟西北之行，讓他們感覺好像重讀了無數經籍史書似的。你永遠不知道文哥兒下一刻會冒出什麼新鮮說法來，並告訴你這種說法古來有之！
有時候你都不知道他是從哪個犄角旮旯把那些觀點翻出來的。
經過他那麼歸納總結（並且暗中刪刪改改），什麼事給人一種“聖人聽了都說好”的奇異感覺。
文徵明想起文哥兒說要把地球儀當教具，不由提醒了一句，說是開國之初規定民間不許私自學天文學。他這個又是天文又是黃赤交角的，怕是不能在社學裡面講。
欽天監是會選拔專門的天文生的，民間要是有人私自學習的話後果很嚴重，情節輕些的流放去戍邊，情節重些的直接處死。
這些年雖然已經解禁了不少，不過有心人要拿這些事做文章會挺麻煩。文哥兒自己當然是不會因為這點小事挨罰的，可他們要是罰底下的學生的話文哥兒豈不是會格外難受？
所以這東西他們這些庶吉士內部學學就得了，暫且不要傳授給西北這些小孩兒。他們現在主要學的還是啟蒙內容，沒必要直接躍進到上知天文下知地理。
文哥兒聽文徵明這麼一勸，也想起來
懂的道理！
文哥兒還拿起自己手頭的地球儀給大夥展示起來。
看到這些藍藍的區域沒有，這就是張衡所說的“天表裡有水”。
在“表”一般是水汽，在“裡”就會落到地面匯成我們的江河湖海了。
還有什麼天體自轉引起晝夜交替、什麼黃赤交角變化帶來四季變換，這些在渾天說裡面或多或少都有解釋。
《禮記正義》是《禮》經必考的古註疏之一，作注者鄭玄採納的正是渾天說的說法。除了鄭玄和張衡以外，漢代許多學者（諸如揚雄、蔡邕、陸績、王肅等人）也都認可這一說法。
渾天說編出來的大統歷。
要知道按照最初的記載，春秋時期曾子他們討論“天道曰圓，地道曰方”的時候就已經指出來了，這個天圓地方指的不是形狀。
曾子當時就表示，如果天是圓的地是方的，四角就蓋不住了啊（如誠天圓而地方，則是四角之不揜也）！
人家孔聖人原話說的是“天道曰圓，地道曰方”，由始至終講的都是“道”！
那些覺得天圓地方說的是天地形狀的傢伙，一準是沒好好讀書，半桶水晃盪得震天響！
所以我們住在一個球上，這是古來有之的認知，絕對不是他王十歲在瞎扯！
至於上頭這些陸地，他就是隨便發揮一下想象力而已，僅供參考。
畢竟這些個大洋也太寬了，不安排點陸地給航海者歇歇腳多不好？以後要是能去實地走走，咱再慢慢修正其中的謬誤也不遲。
你看這個教具多好玩，不要在意這點小事！
咱大膽假設，小心求證嘛！
哪怕這兩個月來已經接受過王派“關學”的洗禮，文徵明等人還是聽得暈乎乎的。
……聽起來好像沒什麼不對？
這一趟西北之行，讓他們感覺好像重讀了無數經籍史書似的。你永遠不知道文哥兒下一刻會冒出什麼新鮮說法來，並告訴你這種說法古來有之！
有時候你都不知道他是從哪個犄角旮旯把那些觀點翻出來的。
經過他那麼歸納總結（並且暗中刪刪改改），什麼事給人一種“聖人聽了都說好”的奇異感覺。
文徵明想起文哥兒說要把地球儀當教具，不由提醒了一句，說是開國之初規定民間不許私自學天文學。他這個又是天文又是黃赤交角的，怕是不能在社學裡面講。
欽天監是會選拔專門的天文生的，民間要是有人私自學習的話後果很嚴重，情節輕些的流放去戍邊，情節重些的直接處死。
這些年雖然已經解禁了不少，不過有心人要拿這些事做文章會挺麻煩。文哥兒自己當然是不會因為這點小事挨罰的，可他們要是罰底下的學生的話文哥兒豈不是會格外難受？
所以這東西他們這些庶吉士內部學學就得了，暫且不要傳授給西北這些小孩兒。他們現在主要學的還是啟蒙內容，沒必要直接躍進到上知天文下知地理。
文哥兒聽文徵明這麼一勸，也想起來
懂的道理！
文哥兒還拿起自己手頭的地球儀給大夥展示起來。
看到這些藍藍的區域沒有，這就是張衡所說的“天表裡有水”。
在“表”一般是水汽，在“裡”就會落到地面匯成我們的江河湖海了。
還有什麼天體自轉引起晝夜交替、什麼黃赤交角變化帶來四季變換，這些在渾天說裡面或多或少都有解釋。
《禮記正義》是《禮》經必考的古註疏之一，作注者鄭玄採納的正是渾天說的說法。除了鄭玄和張衡以外，漢代許多學者（諸如揚雄、蔡邕、陸績、王肅等人）也都認可這一說法。