第五百六十八章 新生活（五）

    “那些牛鬼蛇神可以做什麼？我們才是這人間的主人，科道之唯物主義，才是人間正道。。”

    方大用也跟著補充道:

    “馬宣講言之有理，發明破障丹、磺胺藥、牛豆法的龍莎部長，都是學習科道而來，讓我們可以安全的開拓大流求，那些泥塑木像，不過是惡徒為謀取私利的騙術。”

    雖然沒有辦法一下子斷絕淫祀，但是很多民眾還是有了思想變化。

    出身寒門的方大用，經過這幾個月的學習，雖然沒有百分百滿意人革聯的一切，但他對於人革聯的絕大部分措施，還是很認同的。

    畢竟現在還是不是思想徹底禁錮的宋明清。

    人革聯的很多思想，在春秋戰國時代的諸子百家之中，也可以找到出處，比如墨家、儒家、道家、法家、縱橫家典籍之中，也可以解釋一部分。

    而以唯物主義為核心的科道，在元素週期律、化學反應規律、電磁理論、顯微鏡等東西出現在之後，也迅速獲得鞏固。

    方大用對於這方面，現在也是深信不疑。

    畢竟五斗米教、比丘教之類，說得再天花亂墜，也沒有辦法拿出一套解釋世界的理論來。

    而人革聯的科道，卻可以消滅疾病、預防疾病、觀察微生物、確定天文運行規律，將煉丹術變成有規律的化學，操控雷電實現千里傳音。

    在這些神奇的技術面前，什麼神仙佛陀，什麼妖魔鬼怪，都要退避三舍。

    谷呰

    對於民眾的宣傳工作，鄭森是非常強硬的。

    他將大批秘書官、政務速成班畢業生，派遣到鄉鎮之中，一方面是為了增強對鄉鎮的控制力，另一方面就是為了教育民眾，以及鍛鍊宣講官。

    這也是鄭森不著急馬上進軍內地的原因。

    所謂打鐵還需自身硬，人革聯沒有自己的政務人員，如果依靠當地的老派讀書人，或者世家大族，那隻能向對方妥協。

    人革聯的理念，註定不存在妥協的可能，妥協就不是人革聯。

    因此他不斷培養一新思想的學生，然後不斷強化對於內部的管理、反腐。

    收音機前，村民們都非常好奇的聽著。

    而負責傳達和宣傳工作的馬弓，時不時站起來解釋。