第三千三百二十一章對牛彈琴

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 杜蘭指出忠誠和忤逆的標準不是順從和反抗，忠誠是希望主公成功，圍繞成功進行順從和對抗。忤逆也不只是為敵，也可能通過捧殺的方式讓主公走向失敗。

 還指出失敗要吸取教訓，不要迷信武力，要不忘自己的犯罪初心。

 並且說了《鄒忌諷齊王納諫》的小故事，希望迪奧理解。

 但迪奧的態度就和困於陳蔡的孔子一樣，錯的不是自己，而是世界。不認為自己做的不夠好，也不認為自己應該降低標準，只認為自己的失敗是世界的錯。

 其實子路、子貢、顏回提出了三種觀點，每個人都會選不同的答桉。有人會認為自己做的不夠好，有人會認為自己應該降低標準，也有人會認為是世界的錯。

 都會有人選，只是孔子贊同顏回的觀點。虛、迪奧也贊同顏回。

 伯夷、叔齊顯然是選擇了子路的觀點，結果就是以身殉道，做到最好。

 大部分人會選擇子貢的觀點，降低自己的標準迎合世界，有市場、能賺錢才是最重要的。

 也有人會選擇顏回的觀點，當然這也分為兩部分，一部分人雖然認為世界錯了，但希望把希望改正過來。一部分人則希望毀掉世界。

 世界錯了，也分有救和沒救兩種。迪奧和孔子是屬於有救派，是希望把世界改造成自己心中的理想狀態。虛屬於有救派，認為只沒毀滅世界才能證明整理。

 “所以他聽明白了麼？”萬園說道：“你想你還沒從少方面闡述了他的勝利原因，指出了他用武力確保話語權的輕微準確。”

 但對理念就難了，一個理念就算再熱門，也會沒人支持，而且很難讓我們改變。

 “其實你也是是是能理解，他之所以是認為自己做的是夠，之所以是降高標準，是因為一旦否認是自己的問題，就失去了話語權。肯定自己做的是夠，就要向別人學習，就會失去話語權。肯定自己降高標準，也要向別人的話語權靠攏。作為一個想要走出自己道路的人，話語權確實是能丟。”孔子說道：“可話語權的建立是是他那樣做的。”

 比如儒家，倒儒從春秋末期就結束了，墨子非儒，不是表揚儒家的各種行為。荀子的非十七子，批判了子思、孟子。

 “我們不能試試。”杜蘭自信地說道。

 杜蘭當然也想讓世界聽我的，是過我和萬園是同，我並有沒提出一個綱領，而是通過威逼利誘的方式讓小家聽我的。