第三千兩百一十九章最後一戰

 打敗不仁的不是仁，而是知識累積的進步，是科技的發展，是制度的革新，是生產力的提升。

 沒人會認為自己不仁，哪怕是強盜也一樣遵守仁義禮智信的遊戲規則吸引同夥，維持團隊，策劃作桉細節……

 大家都是仁的，那尺度在哪裡？這就是律師一直考慮的問題，仁在社會的尺度到底在哪？

 律師一開始認為社會應該以弱者的生存基礎為尺度，一個社會再怎麼差，也應該有弱者生存和保護自己合法權益的空間。可是國際財閥狠狠地給了他一巴掌，讓他知道沒人在乎弱者的生存，哪怕弱者提出了合理的述求。

 所以儒家一直在追求‘止於至善’，他們認為仁和不仁的標尺在於‘止’和‘不止’，也就是說君子是知道停止的，只拿屬於自己的利益，而小人是不知足的，會一直追求利益最大化。

 也就是說權利和義務的對等，這是儒家認為的標尺。可問題是權利和義務又是誰來確定的？就比如說長子繼承製度，根據‘止於至善’的尺度，長子繼承一切，後出生的孩子就只能喝湯了，這些弟弟都要接受這個命運，哪怕弟弟的能力比長子強大，也一樣不能逆天改命。

 可問題是這尺度誰定的？是命。就是因為長子先出生，這就是命。全天下的弟弟們表示呵呵，然後爭奪財產的事情就一直在發生。

 當然了儒家‘止於至善’只是個人道德層面要求君子不去傷害他人利益，但完全沒有約束力，於是漸漸地發展出了子產鑄刑于鼎，荀子，法家。用法律來規定每個人的義務和權利，但這一樣讓人不爽。

 韮木傑就認為地球上的一切規則都是保護那些既得利益者的，在地球的規則下，他就要受一輩子欺負。所以他喜歡彌留之國，在這裡，規則作廢，只要他比任何人都狠毒，就可以逆轉命運。

 他認為地球的規則就是小學生和大學生考同一道試題，試題雖然一直在那，可是大學生研究的時間更長，會的題更多，小學生肯定考不過大學生。

 韮木傑認為法律就是這道試題，而他就是小學生，欺負他的人就是大學生。雖然他們在相同的規則下，大學生經驗更多、實力根強，那小學生就很難出頭了，估計也就只能去欺負一下幼兒園的孩子。

 當然，這和彌留之國也一樣，老人欺負新人。其實小學生如果能接受到大學生的教育，大學生把經驗全部傳授給小學生，那麼大家就都一樣了。這也是杜蘭的價值變化的原因，小學生可以通過學習追平大學生，只要大學生不改試卷，不逃避教育小學生的責任，小學生還是能崛起的。