第三千兩百一十六章論道

 杜蘭看著糾結的韮木傑，平靜的醫學生，握拳的有棲良平，看著三人，不由點頭說道：“你們說的都很好，不過你們交流的時候還是要注意一下方式。那就是面對和自己理念不同、意識形態不同的人，不能想著用自己的意識形態去替換對方。”“你應該知道，所謂的理念和意識形態都是相對的，因為知道了醜才會理解美，因為知道了低才會明白高，因為知道了不仁才追求仁，因為住在原生家庭，才總之希望換一個家庭。”

 人生導師小課堂開始了，這次是一對三的上課。

 “大道廢有仁義，智慧出有大偽，六親不和，有孝慈，國家混亂，有忠臣。”杜蘭說道：“你們三人明白麼？世人皆知美之為美，斯惡已。任何的一種價值觀都無法獨立存在，當你遇到邪惡的人的時候，不能想著把對方變成好人，因為善良是對應邪惡而生的。”“大道之下誕生了仁，同時也就有了不仁，出現了智慧也就出現了欺騙，有了父慈子孝就有了父子相殘，有了忠臣，也就有了奸臣。韮木傑，有了你的狠辣，才有了有棲良平的中正。你希望殺了有棲良平，這顯然是不對的，因為你可以殺死這個人，卻無法殺死他代表的精神。”

 韮木傑不語，醫學生若有所思。

 醫學生說道：“所以大道在仁和不仁之上，是一個統合。所以才有道生一一生二，才有道無為而無不為。”不愧是高材生，連《道德經》都會：“所以道才是無法讓人掌握的力量啊，人最多也就是掌握仁和不仁，道高高在上，無法企及。”

 確實如此，人的思想肯定是鬥爭的，所以最後為了統合，就必須提出一個在所有思想之上的絕對存在。

 上帝，梵，道，絕對精神其實都是這個至高的存在，是無法提出反面的。不像仁義，反面就是不仁不義。絕對存在是不存在反面的，是絕對的統一。

 老子洞悉了任何的意識形態都會存在反面，他也知道不管選擇任何一種意識形態都無法避免其反面的出現，所以提出了‘反者，道之動也’，也就是一種意識形態必然產生反面，這是道的規律，也就是矛盾的內生性。

 所以老子沒有崇尚任何一種意識形態，而是提出了‘道’，並且還說道非道非常道，也就是說道這種絕對存在很難用語言闡述，不過他就是要說，老子就是做得到。