第兩千五百章第三秩序

君子不器，如果說譚雅在已經過完的人生中最大的體會，那就是學會了這點。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。

器是世界萬物，看得見的和看不見的工具，物質是器，科技是器，意識形態也是器。人和人的對抗，升級到器和器的對抗。

人和人的對抗是不理智和溫和的，而器和器的對抗確實充滿了理智和殘暴的。

器與器的對抗一般來說通過組織力、科技、意識形態為武裝，綜合實力越是強大，就越是去消滅那些組織力弱的團體。

隨著時代的進步，器代表的理智其實正成為人族自相殘殺的最大因素。人之間的不理智鬥爭反而不算什麼了。

就比如譚雅一開始拼命否認赤化的帝國，那就是因為她的器在否認赤化帝國，等到她理解了君子不器，放棄了對意識形態的堅持，就會認識到萬物沒有好和壞，人不應該用道德來判斷器，而是應該用先進和落後來判斷，所有人都可以很容易地去擁抱先進淘汰落後。

此時坐在監獄中的譚雅抱著君子不器的想法很容易就分析出了帝國的問題。雖然之前杜蘭已經原封不動地教給她了，不過別人教的和自己想通的還是有很大不同的。

人和人的鬥爭，器和器的鬥爭，兩者是不一樣的。器是工具不是目的，人和人的鬥爭應該是通過器讓自己變得比別人更優秀。而器與器的鬥爭，是認定我的器是唯一的器，所以要去抹殺使用其他器的人。

器是不可能殺死器的，器只能通過人的手去殺死人。

所以人和人的鬥爭是以人為基礎，就好像古代貴族之間的戰爭一樣都是溫和的，並不是以消滅敵人為目標的。

而器和器的鬥爭卻是不死不休的，因為維持器需要大量的成本，而這個成本是必然需要從其他人手裡獲取。所以以器為目的的社會只有兩個結果，為了加強器去消滅其他的器，那麼就是因為器的衰落而被別人消滅。

帝國的情況就是因為支付不了器的成本，所以不得不發動戰爭。而現在赤色的帝國弱化了器，加強了人的作用，再一次讓人成為了國家的主角。