莫問江湖 作品

第一百四十章 八咫鏡

  卑彌呼尊無論如何都不敢再以自己的法相金身去接這一劍,只見她的手中出現了一面鏡子,大放光明。

  正是三大神器之首——“八咫鏡”!

  最早的時候,鏡子在鳳麟洲被視作護身符一類的存在,常常掛在胸前。

  “八咫鏡”作為諸鏡之首,自然有護身的神異。

  “八咫鏡”迅速放大,比之橫貫十餘里的劍光也毫不遜色,任由劍光落在鏡面上,竟是響起金石碰撞之聲。

  卑彌呼尊以“八咫鏡”擋下這一劍後,身後的一輪烈陽也逐漸褪去包裹的火焰,化作一面鏡子,鏡光所照之處,將神域化作一方鏡子世界,彷彿無數鏡子拼接而成。那些被撕扯出來的裂痕也被填補修復。

  這是“八咫鏡”的第二重神異,名為“鏡界”,可以將人或者魂魄吸入鏡中世界,只是國師境界修為太高,根本吸不動,卑彌呼尊並非不知變通之人,乾脆換了一種用法,將鏡中世界外放,用以修補支離破碎的神域。

  山不向我走來,我便向山走去。

  卑彌呼尊又高舉起手中的“八咫鏡”,牽引周圍“鏡界”的億萬鏡子,然後將這些鏡子所折射的光芒悉數匯聚到手中“八咫鏡”之上,引而不發,不斷蓄勢。

  這便是“八咫鏡”的第三重神異。

  當初大妖玉藻前便是被“八咫鏡”的這重神異所重傷,修為大損,不得不逃離平京,最終被圍攻致死,不可謂不厲害。

  換成尋常天人,只要被“八咫鏡”如此一照,立時就要被化作飛灰,沒有半分幸理。

  饒是國師,也不敢說毫髮無損。

  不過國師並不驚慌,“八咫鏡”作為鳳麟洲名列前茅的神器,固然厲害,可他手中的“叩天門”也不是等閒。

  若拿“叩天門”與同樣鼎鼎有名的“人間世”相較,“人間世”的長處在於劍中蘊含劍氣,不需要持劍之人額外灌注劍氣,就如騎馬奔行,只要專心駕馭馬匹即可,不必耗費力氣奔行。只是“叩天門”之所以是仙劍,原因在於此劍上能與天地共鳴,下應持劍之人的心神體魄和境界修為,持劍之人的境界修為每高一分,這把仙劍所能引起天地共鳴就大上一分,所能發揮的威勢也就更上一層樓。

  在先天之人的階段,“叩天門”的威力甚至不如許多頂尖寶物,到了天人階段後,“人間世”仍舊強於“叩天門”,只有到了無量階段之後,兩者才能大致持平,而到了造化階段後,“叩天門”就會反超“人間世”,至於到了長生階段,兩者差距就更加明顯,

  換而言之,持劍之人的境界修為越高,“叩天門”所能發揮的威力也就越大,國師作為準一劫仙人,幾乎就是人間極致,“叩天門”的威力可想而知。

  相較於其他仙物,“叩天門”的作用顯得有些單一,可上限極高,幾乎沒有止境。

  國師以劍指天。

  一道劍光穿過張氣寒與緋宮曦子的戰場,穿過大御神山的山體,穿過神域和“鏡界”,以近乎不講道理的姿態降臨此地。