第一百三十二章 魘鎮

    說起魘鎮之法的厲害，其實不僅僅侷限於宮廷，就是民間百姓也甚是畏懼。在民間就有習俗，若要蓋新房，萬不可得罪木匠，因為木匠都懂一些風水之道和魘鎮之法，若是得罪了木匠，心術不正之人便會在地基或者房梁中做些手腳，例如小人之類的，能夠改變風水。或是在房梁的榫頭裡，放下一個老人牽著一個小孩子的木雕，那小孩的肚子上釘了個大釘子，住在其中時間久了，便會讓孩子體弱多病，甚至夭折。

    在五仙傳承中，真正精通魘鎮之法的是鬼仙傳承的方士。

    曾有方士憑藉魘鎮之法奪了一位天人的性命。先立一法壇，結一草人，人身上書敵人姓名和生辰八字，頭上一盞燈，足下一盞燈，腳步罡鬥，書符結，印焚化，一日三次拜禮，至二十一日之午時。在此過程中，被害本人幾乎沒有反抗的能力，而且靈性大損，甚至不知道自己中了魘鎮之法。 二十一日後，敵人的三魂七魄就會被拜散，此時以法劍刺草人上，如刺敵人本體，草人和敵人都會噴出血來。但缺點是時間太長，而且必須有生辰八字，也就是真名。如果被對手察覺，打上門來，方士也很難保住法壇。

    天仙傳承的“應劫假身”便由此而來。散人“蟬蛻術”只能躲避刀劍和普通水火法術，卻躲不過蠱術、壓勝魘鎮之術。謫仙人的“應劫假身”則是以心血幻化成一個有血有肉的替身，與本尊氣息一般無二，無論是詛咒法術，還是通過鮮血毛髮為媒介的奪魂之術，全部可由假身代為承受，是為上成之法。據說修煉到極致之後，再輔以其他珍貴材料，以及本人的部分修為，甚至可以矇蔽天道，承受天劫，故而得名“應劫”。

    所以張月鹿是不大怕這類手段。

    至於齊玄素，因為是萬象道宮出身，就連他自己都不知道自己的生辰八字，而先天之人不會脫落頭髮、皮屑、指甲，只要做到小心謹慎，也不是十分害怕這類手段。

    齊玄素道:“如果是魘鎮之術，那麼其魂魄必然受損，還是需要一位方士來檢查一下。”

    張月鹿想了想，對唐永德道:“唐主事，你讓人給屍體穿好衣服，我親自檢查一下。”

    唐主事使了個眼神，兩名靈官立刻上前。

    不多時後，靈官為屍體穿好了衣服，張月鹿也隨之來到床前，雙眼之中有紫氣流轉。

    人在死後魂魄正常離體消散與被人以各種手段強行攝魂奪魄還是有著許多細微差別，張月鹿雖然沒有方士的“通明法眼”，但“仙人望氣術”也可以勉強發揮部分近似於“通明法眼”的作用。

    張月鹿的目光主要停留在死屍的腦袋位置，也就是魂魄所在，大概過了一炷香的時間，她緩緩收回視線，眼神中的紫意也隨之漸漸淡去。

    按照西方計時換算，一日有十二時辰，一時辰合兩個小時，小時即是小時辰、半時辰之意；一時辰有八刻，一刻合十五分鐘；一刻有三盞茶，一盞茶合五分鐘；一盞茶有兩炷香，一炷香合兩分三十秒；一炷香有五分，一分合三十秒；一分有六彈指，一彈指合五秒；一彈指有十剎那，一剎那合半秒。