第二十七章：洛氏的道路

　　什麼樣的社會結構最穩定呢？

　　這個問題的答案沒有人知道。

　　但實踐證明，橄欖型的社會結構比金字塔型的社會結構要穩定的多，王朝末年通常會是一種極端的金字塔型，於是極致的毀滅就在這其中醞釀，繼而摧毀一切，推倒一切，滅絕一切。

　　重頭再來，週而復始。

　　屋中眾人都緩緩地翻看著手中的資料，有人臉上露出笑容，有人緊緊地皺著眉頭，有人顯得比較擔憂，還有人眼中殺機凜凜，彷彿下一刻就要刀劍出鞘去殺人一般。

　　“士人對家族表面上來看敬仰有加，但實際上卻開始抱團家族化了。”

　　一個老人帶著絲絲的擔憂沉聲說道：“這些家族在突破家族立下的學術壁壘，掌握次級的釋經權。

　　昔年兄長公子景在文皇帝朝時，就發現了這件事情的隱約跡象，孝武皇帝時軍功勳貴大興，這些人表面上不顯，但實際上已經發展的很強了。”

　　屋中一片沉默。

　　在邦周時，有一句話叫做，天下英才一石，洛氏學宮獨佔八斗，天下英才出洛氏，沒有半分虛言。

　　但是到了大漢朝，天下一統了，洛陵就知道這樣不行，所以在大漢想要建立太上學宮的時候，洛氏積極支持太學的建立，因為天下需要這麼一所匯聚英才的學宮，同時也是為了兜售洛氏需要的政治學說，比如孟儒的再次興盛。

　　但是這世上，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，太上學宮的建立，就一定會影響洛氏學宮的地位。

　　但之前的影響還有限，畢竟洛氏學宮才是證道成聖所在，太上學宮更像是為了做官而鍍金的地方。

　　但是經學典籍和家族融合在一起，進而逐漸形成類似於洛氏的學閥家族，這是洛氏之前沒想到的發展方向。

　　這種趨勢在孝文皇帝時，由洛景第一次發現，這麼多年下來，洛氏也沒能找到解決的辦法。

　　因為你不可能阻止父母將知識傳播給子女，洛氏自己都在族中傳播族學，否則不可能有這麼多人才湧現。

　　昭城的逐漸封閉，導致這種傾向愈加明顯。

　　想要改變這種局面，昭城的洛氏學宮就要重開，直接擊垮朝廷的官方太學，重新吸引天下的學子，讓太學變成一個純粹的刷政治身份的地方。

　　“但這些經學家族是家族的支持者，對待家族很恭謹，對待天下也有利，這些經學家族的人是有才華的，在治國理政上是超越了那些列侯的。

　　而且這些人大多因為才能出眾和品德高尚才被世人敬仰，雖然我們知道明白，這些東西遲早會失去，但不能因為未來可能會出現的事情，就現在殺死自己的基本盤，這世上沒有這樣的道理。”

　　任何新興的階層，在它剛剛出現的時候，都是充滿了活力和正義的，至少是相對於舊世界的正義，經學家族同樣如此，他們的崛起大多數是由一個在經學之上極其具有天賦，短短時間之內就成為名噪一時的高士，折服無數的士子，然後經過一系列體現品德的宣傳，繼而收徒，做官，傳承。