第四章：衛青

　　劉徹向整個天下頒佈了自己的第一條詔令，是有關於求賢的，如今的大漢朝所實行的是察舉制，主要由王侯公卿舉薦官員，直接出仕，還有一種則是從各個郡國之中挑選那些有品德的人，進入太學之中，作為官員的後備，皇帝隨時可能從這裡挑選人出仕。

　　這就是“察舉優異之士、高尚之人，以充國政”，即“察秀才，舉孝廉，尚忠義，致仁道”，這是一種改良版的察舉制。

　　它當然不如後世的科舉制更加公平和先進，但在這個時代，它是非常先進的制度。

　　它先進在於有了一種評判人才的體系，而且這種體系是包含著品德評價的，洛氏對唯才是舉的觀點是有一些不滿的。

　　這種思想是從姬昭開始的，現在的人總以為自己已經見過了道德敗壞，但是姬昭見過的卻更多，如果一個世界沒有道德和法制的約束，那就是亂世，最可怕的就是五代十國，簡直就是人間地獄。

　　如果一個國家沒有道德只有法制，那就會出現無數鑽法律漏洞，然後義正嚴詞的說，這是合法的，我是守法公民。

　　越深入社會，就越發現道德的重要性。

　　為什麼要德治為主，法治為輔，因為法治只提供底線，一個社會的繁榮昌盛以及正面建設是建立在德治上的。

　　或者可以說，如果法律不保護道德的順利實施，那這條法律是應當改變的。

　　這世上有才之人隨處可見，甚至就在山野之中都有能用之人，但是品德高尚的人卻是難以見到的。

　　德行不高，越有才學越可怕，一個無德的匹夫不過能殺一人，但是一個無德的大才卻能害天下，沒有德行越有才華越不能讓他進入官場，這是洛新這些年執政的準則。首發網址

　　“朕嘗聞：

　　自古以來不重視兵事的國家沒有不滅亡的，自古以來不重視將領的國家沒有不衰弱的，自古以來不重視士卒的國家沒有軍隊不渙散的。

　　大漢經歷了高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝的休養生息，到如今承平數十年了，中原之繁盛超越了往昔任何時代。

　　朕見到所有人都沉醉在這其中，認為戰爭已經徹底遠離了，再也沒有人能夠挑戰大漢了。

　　朕對此感到非常憂慮啊。

　　昔年開國的雄壯軍馬還能夠握刀嗎？

　　這天下還沒有平靜下來，大漢的北方還有無數的胡人，大漢的南方還有無數的蠻夷，西方還有源源不斷的羌戎，乃至於昔年的東胡之地，半島之地。

　　盛世之下難道不是隱藏的危機嗎？

　　朕聽聞在數百年前的宋國之中，有一個富人在準備過年時，將自己的錢全部換成了糧食，準備好好的發筆財，他的鄰居見到就勸他，‘你已經非常富有了，為什麼還要賺取這麼多錢呢？現在應該買刀劍，保護你的錢，你現在全部買了糧食，強盜之後就會來搶劫，難道那個時候伱要用糧食來和強盜戰鬥嗎？’富人不聽，後來強盜果然來搶劫，富人於是說：‘強盜老爺，這是為了送給您而準備的糧食’，強盜殺死了他。