第四十四章：百家爭鳴，一花獨放

　　長樂宮。

　　 

　　 

　　 

　　 劉恆聽著太學之中發生的事情，微微沉吟道：“阿景，朕一直好奇，除非高官厚祿，這些高士到底想要什麼呢？”

　　 

　　 

　　 

　　 德高望重、品行高潔、學識淵博的學者，謂之高士，大概含義和儒門中的大儒差不多，是一個能夠通用在所有學派的詞語。

　　 

　　 

　　 

　　 洛景聞言沉吟一番道：“臣以為，這些人想要建立理想中的國度。

　　 

　　 

　　 

　　 儒家想要建立養生喪死無憾、天下大同的王道之國，法家想要建立君主一人，天下皆安的國度，乃至於黃老想要建立雞犬不相聞的平和之國。

　　 

　　 

　　 

　　 在大的目標之下，這些學派又各自都有自己的手段，比如孟儒就認為，君主和臣子之間互相尊重，君主就會聖明，臣子就會是賢能之人，這種理論運用在一切社會關係上。

　　 

　　 

　　 

　　 吏治就會清明，兼併就會消失，這兩點一旦消失，只要再按照一戶百畝來分配土地，天下就太平了。

　　 

　　 

　　 

　　 春秋儒等等同樣如此，他們厚厚的經書之中，全部都是要如何建立理想國度的文字。

　　 

　　 

　　 

　　 甚至很多就是直接按照洛國昔年的情況而描繪的，很多人想要將大漢建設成惠及諸夏版的洛國。”

　　 

　　 

　　 

　　 劉恆微微皺眉搖搖頭說道：“朕認為那是做不到的，這一生能讓大漢沒有大規模的流民遍地，沒有大規模的百姓餓死，朕就已經要竭盡全力了。”

　　 

　　 

　　 

　　 洛景同樣深以為然的點頭說道：“是的，先祖明公雖然描述了王道的景象，但是洛國的毀滅就說明至少在現在這條路是走不通的。

　　 

　　 

　　 

　　 

　　 

　　 但您終歸是要選擇一些學說來治國的。”

　　 

　　 

　　 

　　 “是啊，要選擇一些學說來治國，如今的天下需要什麼呢？朕又需要什麼呢？”

　　 

　　 

　　 

　　 百家爭鳴，百花齊發。

　　 

　　 

　　 

　　 說起來容易，做起來又何其難。

　　 

　　 

　　 

　　 一個龐大的中央集權的大帝國，執政方針一定是一以貫之的，至少不能朝令夕改。

　　 

　　 

　　 

　　 很多時候執政思想是不能共存的，就像黃老和儒家一樣，不能既要大政府，又要小政府。

　　 

　　 

　　 

　　 “法家陰詭之術，難登大雅之堂，不能作為陛下向臣民宣揚教化的典籍。

　　 

　　 

　　 

　　 黃老之術貫徹了數十年，弊端已經漸漸出現，該是時候棄用。

　　 

　　 

　　 

　　 墨家注重實用，日後開墾耕地，修建水利，乃至於改進農具，製造兵器等等，都需要他們。”

　　 

　　 

　　 

　　 劉恆沉吟道：“那就是隻剩下儒家了，賈卿就是儒家學子，的確是品行高潔，才能出眾，但儒家派系眾多，有治《孟子》、治《洛宮春秋》、治《詩》、治《周禮》、治《書》，乃至於《易》、《荀子》等等，朕又該用哪一家呢？”

　　 

　　 

　　 

　　 太學之中儒家博士佔據半壁江山，就是因為儒家的優良傳統，儒家有兩大法寶，第一是善於學習別人進步的然後改頭換面，第二則是極其的重視教育，甚至教育子弟比做官還要重要。

　　 

　　 

　　 

　　 秦朝用三晉法家，大漢主要用黃老休養生息，儒家有許多子弟出仕，但是儒家的治國思想一直沒有用武之地。

　　 

　　 

　　 

　　 這種情況儒家已經習慣了，大儒們秉承著孔子的思想，政治上不順利，就傳播思想，屈身守分，以待天時，在廣袤的山東大地上，到處開辦私學，大批優秀的人才投入了儒家的麾下。