第兩百零二章朋友，你體驗過一夜暴富嗎？

　　公羊敢的出現，讓始皇帝對儒家有了新的看法，以至於趙昊引薦公羊敢給始皇帝之後的幾天，始皇帝時常召見他。

　　這在李斯等帝國老臣心中，生起了些別樣的想法。

　　死了一個孔軵，又冒出了一個公羊敢，真是殺不絕的“儒家狗”。

　　而且,他們還發現了一個奇怪的現象。

　　那就是前兩天鬧得沸沸揚揚，甚至有人躲在暗處，揚言要清君側，剷除趙昊這個讀書人禍害的輿論，突然消失不見了。

　　這一切似乎都與“公羊儒”的出現，不無關係。

　　那“公羊儒”為何在春秋流行不起來呢？

　　主要是因為，春秋屬於亂世，在亂世中推行周禮王制,顯然是難以實現的。

　　就算維持一個穩定的秩序，也很艱難。

　　這也是孔子為什麼在著述《春秋》的時候要讚揚齊桓公。

　　齊桓公顯然不是“王道”，而是“霸道”。

　　前文始皇帝也提到過，孔子讚揚齊桓公，而儒家卻詆譭他，這很不合理。

　　因為從本質上來說，始皇帝也是“霸道”。

　　“霸道”適用於亂世，這就是權變。

　　也被稱為“實與文不與”，即,要在實踐中讚揚這種霸道。

　　這也是漢朝前期在黃老之術後,行“外儒內法”的原因之一。

　　很顯然，始皇帝贊同“外儒內法”的政治方針,所以才跟公羊敢相談甚歡。

　　但公羊敢提出的“天人感應”雛形,卻遭到了始皇帝的反對。

　　主要是用統治者的行為,來判斷災異吉凶，讓他感覺很荒謬。

　　因為前段時間他才破處了異象虛妄,現在又讓百姓相信異象,著實有些打他臉。

　　好在公羊敢的“大復仇”理論,得到了始皇帝的支持,否則“公羊儒”在秦朝，也不可能得到重用。

　　說到底，秦朝初期沒有黃老之學的過渡，硬生生套用漢朝初期的“公羊儒”，是不可取的。

　　畢竟這時候的皇權，還沒有穩固到一定程度，也就是從“殺人者死”到“君王不義可誅”這方面，需要調和。

　　始皇帝認可“國君復國君殺祖殺父”之仇，卻不認同“亂臣賊子弒君”之仇，所以調和的結果便是，秉承儒家傳統。

　　“大復仇”要有一定的底線，比如人家跟你有仇，你也不能把人家宗氏絕了，取當事人性命即可。

　　這樣一來，新儒學的思想體系就建立起來了，便是血親，宗族觀,以及忠君愛國。

　　在此基礎上,弘揚大義,大仁的文化。

　　“陛下，有公子昊提出的統一思想論，臣愚以為，此後新儒學盛行，我大秦法度可明，百姓有所遵從，君民一體，上下一心，陛下之命可揮如臂使，何愁壯志不得，九洲不服？”

　　公羊敢笑道。

　　嬴政大喜：“先生之言，深得朕心，從即日起，你便是博士宮左僕射，負責推廣新儒學，朕若不在咸陽，可與老丞相商議。”

　　“謝陛下。”

　　公羊敢恭敬一禮，而後退出了書房。

　　………

　　與此同時。

　　趙昊正目瞪口呆的看著眼前的一切。

　　他沒想到，僅僅幾天時間，張蒼安排的工匠就開採出了滿滿十車煤炭。

　　“張少府？”

　　“老，老臣在。”