烽火戲諸侯 作品
第七百三十七章 三本命一十四
凡人之軀，終究難以比肩真正神靈。此役過後，大概就不再是浩然天下修道之人的定論了。
先前那尊身高萬丈的金甲神人，從陪都現身，手持一把鐵鐧，又有一尊披甲神人，手持一把大驪制式戰刀，毫無徵兆地屹立人間，一左一右，兩位披甲武將，好似一戶人家的門神，先後出現在戰場中央，阻滯那些破陣妖族如過境蝗群一般的兇狠衝撞。
事實上這兩位享受無數人間香火的武運神靈，正是大驪上柱國袁、曹兩姓的老祖宗，一洲之地，山河各處，人人最熟悉不過的兩張面孔。
兩尊等同於飛昇境的武運神靈幾乎同時朗聲道:“犯我國土者，斬之。”
“踐我山河者，誅之。”
但是比這更匪夷所思的，還是那個一巴掌就將遠古神靈按入大海中的青衫文士。
又一腳踩下，掀起滔天巨浪，一腳將那原本彷彿無可匹敵的遠古神靈踩入海床當中。
那個從天外做客浩然天下的高位神靈，想要掙扎起身，方圓千里之地，皆是破碎流散的琉璃光彩，顯現出這尊神靈驚世駭俗的巨大戰力，結果又被那青衫文士一腳踩入海底更深處。
兩尊披甲武運神靈，被妖族修士無數術法神通、攻伐法寶砸在身上，雖然依舊屹立不倒，可依舊會有些大大小小的神性折損。
唯獨老龍城那位青衫文士的法相，竟是完全無視那些攻勢，由於他身在妖族大軍集結的戰場腹地，數以千計的璀璨術法、攻伐凌厲的山上重器竟然全部落空，簡單來說，就是青衫文士可以出手鎮壓那頭遠古神靈餘孽，甚至還可以將那些光陰長河的琉璃碎片化為攻伐之物，如一艘艘劍舟不斷崩碎，無數道飛劍，肆意濺殺方圓千里之內的妖族大軍，但是蠻荒天下的妖族，卻好像根本在與一個根本不存在的對手對峙。
這一幕讓遠離戰場的純青都看得驚心動魄，比飛昇境更高？豈不是十四境？照理來說，哪怕是那飛昇境崔瀺，一樣都會承載不住的，武運還好說，大驪宋氏武運昌盛，袁曹兩尊門神又隨處可見，遍及一洲人間，但是文運一物，可不是什麼隨便裝入籮筐就可以裝滿的物件，對於英靈生前的境界要求太高，實在太高了，連那中土文廟四聖之外的所有陪祀聖賢都做不到，至於文聖在內四人，除去至聖先師不說，禮聖、亞聖和老秀才，三位當然都有此“器量”，只是三人各有道路遠行，等於斷絕此路，不然儒家早就施展這等手段對敵蠻荒天下了，文廟一正兩副三教主，都願意如此行事，到時候桐葉洲一個十四境，扶搖洲再一個，南婆娑洲還有一個。
純青再取出一壺酒釀，與崔東山問道:“要不要喝酒？”
崔東山站在欄杆上，大笑道:“喝啥酒，這會兒我就在喝酒啊，已經喝醉醉死老子了！”
崔東山高高舉起手臂，蹦跳著一次次振臂高呼，師伯牛，師伯強，師伯猛，師伯才是真無敵……
純青心中瞭然，果然是那個齊先生。文聖一脈，除了最不顯山不露水的劉十六，其實齊靜春的兩位師兄，更加聲名卓著，浩然錦繡三事的崔瀺，練劍極晚卻劍術冠絕天下的左右，反而是老秀才最喜歡的齊靜春，更多是一些與學問深淺、修為高低都關係不大的山上傳聞，比如白帝城城主鄭居中，破天荒願意主動出城，邀請一個外人去往彩雲間手談一局。
崔東山突然沉默下來，轉頭對純青說道:“給壺酒喝。”
純青丟給他一壺酒，崔東山揭了泥封，仰頭大口灌酒，以至於滿臉酒水。
那一襲青衫，一腳踩在寶瓶洲老龍城舊址的陸地上，一腳將那尊遠古高位神靈禁錮在海床底部，後者只要每次掙扎起身，就會捱上一腳，龐大身形只會凹陷更深。寶瓶洲最南端的海域，風捲雲湧，大浪滔天，使得蠻荒天下原本銜接有序的戰場陣勢，被他一人攔腰斬斷。
這一幕看得采芝山之巔的白衣老猿，眼皮子直打顫，雙拳緊握，差一點就要現出真身，好像如此才能稍稍心安幾分。
青衫文士身形愈發飄渺，好似一位山巔修士的陰神遠遊復遠遊，其中一尊法相，先凝寶瓶印，再先後結說法、無畏印、與願、降魔和禪定五印，再與剎那間，結出三百八十六印。
青衫文士，如同儒家聖人口含天憲，卻言說佛家語:“作獅子鳴。”
寶光流轉天地間，大放光明，照徹十方。
另外一襲青衫文士，則掐道門法訣，總計三百五十六印，印印皆符籙，最終凝為一道雷局。
文士抬起一手，言語“雷池”二字，聖人言出法隨，卻以道家敕令之道，搬轉天機，一座巨大金色雷池在天幕處顯化而生。
此人既好似佛家證果聖人現身人間，又好像符籙於玄和龍虎山大天師同在此此，施展神通。
雷局轟然落地入海，先前以山水相依之格局，拘禁那尊身陷海中的遠古神靈餘孽，再以一座天劫雷池將其煉化。
此外佛門將近四百法印，半數一一落地生根，使得大地之上密密麻麻的妖族大軍紛紛憑空消失，落入一座座小天地當中。
剩餘半數將近兩百印，悉數落在兩洲之間的廣袤海域，漩渦不斷，可見海床，使得蠻荒天下的大妖疲於奔命，要麼瘋狂避難，要麼試圖填平那些打碎海上道路的漩渦。
南嶽山頭上，雞湯老和尚抖了抖袖子，然後老和尚驀然肩頭一歪，身形踉蹌，似乎袖子有點沉。
桐葉洲南端，玉圭宗祖山，一位年輕道士會心一笑，感慨道:“原來齊先生對我龍虎山五雷正法，造詣極深。單憑拘押琉璃閣主一座陣法，就能夠倒推演化至此雷局，齊先生可謂學究天人。”
純青又開始喝酒，山主師父說得對，山外有山，天外有天。
純青年紀小，但是歸功於青神山的山巔香火情，以及自身的天賦異稟，所學駁雜，更有那術法精純之美譽，只是如今親眼見到了那位青衫文士的手段，純青就有難為情，不管這位首次走出竹海洞天的少女如何謙虛，如何早早知曉天高地厚，可是眼中所見的壯闊畫卷，還是讓純青心神搖曳，自慚形穢，總覺得自己好像這輩子都難以走到那座老龍城了。
崔東山大笑道:“純青姑娘，彆氣餒啊，畢竟是我的先生的師兄嘛，術法高些，很正常！”
純青喃喃道:“那也太高了啊，學都學不來。”
崔東山拎著沒幾口酒好喝的酒壺，一路腳步橫移，等到肩靠涼亭廊柱，才開始沉默。
齊靜春早他媽就是十四境了。
合道，合什麼道，天時地利人和？齊靜春直接一人合道三教根祇！
當年一戰，那是打不還手，只以本命字硬抗天劫、打消因果罷了。
老王八蛋為何要要自己去驪珠洞天，就是為防萬一，真正惹惱了齊靜春，激起某些久違的少年心性，掀了棋盤，在棋盤外直接動手。死人不至於，但是吃苦難免，事實證明，的的確確，大大小小的無數苦頭，都落在了他崔東山一個人身上和……頭上，先是在驪珠洞天的袁氏老宅，跌境，好不容易離開了驪珠洞天，還要挨老秀才的板子，再站在井底納涼，好不容易爬上井口，又給小寶瓶往腦袋上蓋印，到了大隋書院，被茅小冬動輒打罵就算了，還要被一個叫蔡神京的孫子欺負，一樁樁一件件，辛酸淚都能當墨汁寫好長几篇悲賦了。
不過當時老王八蛋對齊靜春的真實境界，也未能確定，仙人境？飛昇境？
直到崔東山和崔瀺一起重新翻檢光陰長河圖卷，無意間發現了一幕，當時齊靜春和草鞋少年一起站在老槐樹下。
再聯繫之後齊靜春安排的一切“身後事”，例如遠遊蓮花小洞天，與道祖坐而論道，最後為老劍條取來遮掩天機的一枝荷花。
若是一位飛昇境身死道消，只剩下殘餘魂魄，還怎麼能夠飛昇去往青冥天下？
齊靜春又是如何能夠隨便一指作劍，劈開的斬龍臺？
齊靜春又不是劍修，手中更沒有趁手兵器，就一指斷去斬龍臺，讓那同為坐鎮天地的兵家聖人阮邛試試看？
崔東山坐下身，腦袋斜靠亭柱，懷抱一隻酒壺，一身雪白顏色，靜止不動，就如山上堆出了個雪人。
中土文廟亞聖一脈聖賢，興許憂心忡忡，需要憂慮文脈千秋的最終走勢，會不會混淆不清，到底有傷正本清源一語，故而最終選擇會袖手旁觀，這其實並不奇怪。
那麼至聖先師？以及很早就對齊靜春極為欣賞的禮聖？為何同樣不出手攔阻？
為何當時就有人希望齊靜春能夠去往西方佛國？
道理再簡單不過了，齊靜春只要自己想活，根本無需文廟來救。
不是“逃禪”就能活，也不是避難躲入老秀才的那枚簪子，而是齊靜春只要願意真正出手，就能活，還能贏。
但是如此一來，齊靜春傾力對敵，除了難免會殃及一洲山河氣運，驪珠洞天積累三千年的天道反撲、因果劫數，更要落地。
這就是繡虎與齊靜春的大道根本分歧所在，按照崔瀺通過整整百年光陰不斷完善的事功學說，為人為己，為天下為世道，齊靜春好像都絕對不
該如此選擇。
但是齊靜春不願如此算賬，外人又能如何？
崔東山當時不信邪，反而落個裡外不是人，在那袁氏祖宅，一定要與齊靜春比拼謀劃，結果跌境不休，慘淡收官，一塌糊塗。
先前那尊身高萬丈的金甲神人，從陪都現身，手持一把鐵鐧，又有一尊披甲神人，手持一把大驪制式戰刀，毫無徵兆地屹立人間，一左一右，兩位披甲武將，好似一戶人家的門神，先後出現在戰場中央，阻滯那些破陣妖族如過境蝗群一般的兇狠衝撞。
事實上這兩位享受無數人間香火的武運神靈，正是大驪上柱國袁、曹兩姓的老祖宗，一洲之地，山河各處，人人最熟悉不過的兩張面孔。
兩尊等同於飛昇境的武運神靈幾乎同時朗聲道:“犯我國土者，斬之。”
“踐我山河者，誅之。”
但是比這更匪夷所思的，還是那個一巴掌就將遠古神靈按入大海中的青衫文士。
又一腳踩下，掀起滔天巨浪，一腳將那原本彷彿無可匹敵的遠古神靈踩入海床當中。
那個從天外做客浩然天下的高位神靈，想要掙扎起身，方圓千里之地，皆是破碎流散的琉璃光彩，顯現出這尊神靈驚世駭俗的巨大戰力，結果又被那青衫文士一腳踩入海底更深處。
兩尊披甲武運神靈，被妖族修士無數術法神通、攻伐法寶砸在身上，雖然依舊屹立不倒，可依舊會有些大大小小的神性折損。
唯獨老龍城那位青衫文士的法相，竟是完全無視那些攻勢，由於他身在妖族大軍集結的戰場腹地，數以千計的璀璨術法、攻伐凌厲的山上重器竟然全部落空，簡單來說，就是青衫文士可以出手鎮壓那頭遠古神靈餘孽，甚至還可以將那些光陰長河的琉璃碎片化為攻伐之物，如一艘艘劍舟不斷崩碎，無數道飛劍，肆意濺殺方圓千里之內的妖族大軍，但是蠻荒天下的妖族，卻好像根本在與一個根本不存在的對手對峙。
這一幕讓遠離戰場的純青都看得驚心動魄，比飛昇境更高？豈不是十四境？照理來說，哪怕是那飛昇境崔瀺，一樣都會承載不住的，武運還好說，大驪宋氏武運昌盛，袁曹兩尊門神又隨處可見，遍及一洲人間，但是文運一物，可不是什麼隨便裝入籮筐就可以裝滿的物件，對於英靈生前的境界要求太高，實在太高了，連那中土文廟四聖之外的所有陪祀聖賢都做不到，至於文聖在內四人，除去至聖先師不說，禮聖、亞聖和老秀才，三位當然都有此“器量”，只是三人各有道路遠行，等於斷絕此路，不然儒家早就施展這等手段對敵蠻荒天下了，文廟一正兩副三教主，都願意如此行事，到時候桐葉洲一個十四境，扶搖洲再一個，南婆娑洲還有一個。
純青再取出一壺酒釀，與崔東山問道:“要不要喝酒？”
崔東山站在欄杆上，大笑道:“喝啥酒，這會兒我就在喝酒啊，已經喝醉醉死老子了！”
崔東山高高舉起手臂，蹦跳著一次次振臂高呼，師伯牛，師伯強，師伯猛，師伯才是真無敵……
純青心中瞭然，果然是那個齊先生。文聖一脈，除了最不顯山不露水的劉十六，其實齊靜春的兩位師兄，更加聲名卓著，浩然錦繡三事的崔瀺，練劍極晚卻劍術冠絕天下的左右，反而是老秀才最喜歡的齊靜春，更多是一些與學問深淺、修為高低都關係不大的山上傳聞，比如白帝城城主鄭居中，破天荒願意主動出城，邀請一個外人去往彩雲間手談一局。
崔東山突然沉默下來，轉頭對純青說道:“給壺酒喝。”
純青丟給他一壺酒，崔東山揭了泥封，仰頭大口灌酒，以至於滿臉酒水。
那一襲青衫，一腳踩在寶瓶洲老龍城舊址的陸地上，一腳將那尊遠古高位神靈禁錮在海床底部，後者只要每次掙扎起身，就會捱上一腳，龐大身形只會凹陷更深。寶瓶洲最南端的海域，風捲雲湧，大浪滔天，使得蠻荒天下原本銜接有序的戰場陣勢，被他一人攔腰斬斷。
這一幕看得采芝山之巔的白衣老猿，眼皮子直打顫，雙拳緊握，差一點就要現出真身，好像如此才能稍稍心安幾分。
青衫文士身形愈發飄渺，好似一位山巔修士的陰神遠遊復遠遊，其中一尊法相，先凝寶瓶印，再先後結說法、無畏印、與願、降魔和禪定五印，再與剎那間，結出三百八十六印。
青衫文士，如同儒家聖人口含天憲，卻言說佛家語:“作獅子鳴。”
寶光流轉天地間，大放光明，照徹十方。
另外一襲青衫文士，則掐道門法訣，總計三百五十六印，印印皆符籙，最終凝為一道雷局。
文士抬起一手，言語“雷池”二字，聖人言出法隨，卻以道家敕令之道，搬轉天機，一座巨大金色雷池在天幕處顯化而生。
此人既好似佛家證果聖人現身人間，又好像符籙於玄和龍虎山大天師同在此此，施展神通。
雷局轟然落地入海，先前以山水相依之格局，拘禁那尊身陷海中的遠古神靈餘孽，再以一座天劫雷池將其煉化。
此外佛門將近四百法印，半數一一落地生根，使得大地之上密密麻麻的妖族大軍紛紛憑空消失，落入一座座小天地當中。
剩餘半數將近兩百印，悉數落在兩洲之間的廣袤海域，漩渦不斷，可見海床，使得蠻荒天下的大妖疲於奔命，要麼瘋狂避難，要麼試圖填平那些打碎海上道路的漩渦。
南嶽山頭上，雞湯老和尚抖了抖袖子，然後老和尚驀然肩頭一歪，身形踉蹌，似乎袖子有點沉。
桐葉洲南端，玉圭宗祖山，一位年輕道士會心一笑，感慨道:“原來齊先生對我龍虎山五雷正法，造詣極深。單憑拘押琉璃閣主一座陣法，就能夠倒推演化至此雷局，齊先生可謂學究天人。”
純青又開始喝酒，山主師父說得對，山外有山，天外有天。
純青年紀小，但是歸功於青神山的山巔香火情，以及自身的天賦異稟，所學駁雜，更有那術法精純之美譽，只是如今親眼見到了那位青衫文士的手段，純青就有難為情，不管這位首次走出竹海洞天的少女如何謙虛，如何早早知曉天高地厚，可是眼中所見的壯闊畫卷，還是讓純青心神搖曳，自慚形穢，總覺得自己好像這輩子都難以走到那座老龍城了。
崔東山大笑道:“純青姑娘，彆氣餒啊，畢竟是我的先生的師兄嘛，術法高些，很正常！”
純青喃喃道:“那也太高了啊，學都學不來。”
崔東山拎著沒幾口酒好喝的酒壺，一路腳步橫移，等到肩靠涼亭廊柱，才開始沉默。
齊靜春早他媽就是十四境了。
合道，合什麼道，天時地利人和？齊靜春直接一人合道三教根祇！
當年一戰，那是打不還手，只以本命字硬抗天劫、打消因果罷了。
老王八蛋為何要要自己去驪珠洞天，就是為防萬一，真正惹惱了齊靜春，激起某些久違的少年心性，掀了棋盤，在棋盤外直接動手。死人不至於，但是吃苦難免，事實證明，的的確確，大大小小的無數苦頭，都落在了他崔東山一個人身上和……頭上，先是在驪珠洞天的袁氏老宅，跌境，好不容易離開了驪珠洞天，還要挨老秀才的板子，再站在井底納涼，好不容易爬上井口，又給小寶瓶往腦袋上蓋印，到了大隋書院，被茅小冬動輒打罵就算了，還要被一個叫蔡神京的孫子欺負，一樁樁一件件，辛酸淚都能當墨汁寫好長几篇悲賦了。
不過當時老王八蛋對齊靜春的真實境界，也未能確定，仙人境？飛昇境？
直到崔東山和崔瀺一起重新翻檢光陰長河圖卷，無意間發現了一幕，當時齊靜春和草鞋少年一起站在老槐樹下。
再聯繫之後齊靜春安排的一切“身後事”，例如遠遊蓮花小洞天，與道祖坐而論道，最後為老劍條取來遮掩天機的一枝荷花。
若是一位飛昇境身死道消，只剩下殘餘魂魄，還怎麼能夠飛昇去往青冥天下？
齊靜春又是如何能夠隨便一指作劍，劈開的斬龍臺？
齊靜春又不是劍修，手中更沒有趁手兵器，就一指斷去斬龍臺，讓那同為坐鎮天地的兵家聖人阮邛試試看？
崔東山坐下身，腦袋斜靠亭柱，懷抱一隻酒壺，一身雪白顏色，靜止不動，就如山上堆出了個雪人。
中土文廟亞聖一脈聖賢，興許憂心忡忡，需要憂慮文脈千秋的最終走勢，會不會混淆不清，到底有傷正本清源一語，故而最終選擇會袖手旁觀，這其實並不奇怪。
那麼至聖先師？以及很早就對齊靜春極為欣賞的禮聖？為何同樣不出手攔阻？
為何當時就有人希望齊靜春能夠去往西方佛國？
道理再簡單不過了，齊靜春只要自己想活，根本無需文廟來救。
不是“逃禪”就能活，也不是避難躲入老秀才的那枚簪子，而是齊靜春只要願意真正出手，就能活，還能贏。
但是如此一來，齊靜春傾力對敵，除了難免會殃及一洲山河氣運，驪珠洞天積累三千年的天道反撲、因果劫數，更要落地。
這就是繡虎與齊靜春的大道根本分歧所在，按照崔瀺通過整整百年光陰不斷完善的事功學說，為人為己，為天下為世道，齊靜春好像都絕對不
該如此選擇。
但是齊靜春不願如此算賬，外人又能如何？
崔東山當時不信邪，反而落個裡外不是人，在那袁氏祖宅，一定要與齊靜春比拼謀劃，結果跌境不休，慘淡收官，一塌糊塗。