第 210 章

嚴禁大秦黔首在鄉野議政。

禁止博士以古非今,若不遵守，則取締上朝議政權。

焚燬六國史書、詩歌以及百家傳承書。

李斯三板斧砸下來。別說博士們震驚得渾身僵硬，就連大秦的法家官吏們一個個也震驚地瞪大了雙眼。

現場只剩下“咕嚕嚕”鍋底水泡翻騰的聲響。

張嬰先看向嬴政,仲父臉上的神情很淡，但他的目光一直落在李斯身上，即便不是贊同，但也沒那麼反對。

張嬰又轉頭看向扶蘇,他本以為扶蘇會眉頭緊鎖,甚至是按耐不住要出頭說話，畢竟記載中扶蘇和嬴政就是因為“焚書坑儒”而起衝突。

沒想到扶蘇雖然微蹙其眉,但也沒有任何反對錶示。

張嬰又看向其他的朝臣，發現大秦官吏們震驚歸震驚，也有人嚷嚷著：

“荒唐,這是何等的荒唐啊！”

“有教無類啊！大秦此舉無異於自絕根基。”

“這些可都是聖人言,豈可隨意損毀？”

……

但即便有人在嚷嚷，這動靜也不是很大,因為連出聲的人都只敢藏在暗處。屬於能聽到不少人在提反對意見，但一眼看過去，烏壓壓一片人頭,沒人願意與你對視，壓根不知道是何人在說話。

片刻後，嬴政忽然開口道：“諸位對李廷尉的提議有何意見？”

朝臣們神色各異,沉默了一會，終於有人站出來反對，但他的反對並不是完全否定“焚書”，而是認為李斯下令焚燬的書籍種類太多了，建議保留自古以來的史書、醫術、農書等,還有很多上古詩歌中有講述民俗、農業方面的知識，也要保留，不能為了焚燬詩歌而焚燬詩歌，必須看內容……

張嬰見狀很是震驚，流傳千年的“焚書坑儒”事件，雖然還沒達到坑“儒”這一個大高潮，怎麼進展的這麼順利？儒家和法家不應該互相鬥嘴一番嗎？

是，大秦是曾經發生過一次焚書事件，這還要追溯到商鞅時期，他認為儒家提倡的禮樂制度、仁和義，尤其是反對攻戰和恥於戰爭等思想，視為會令秦國軟弱倒黴的害蟲。

所以他搞了一個“燔詩書而明法令”，燒儒家的《詩經》《尚書》等書籍，試圖將大秦黔首們的價值觀全部法治統一，比如鼓勵農民工耕地，鼓勵黔首積極備戰。

但商鞅之後，秦國在一百多年再沒有焚過一次書，嬴政上位之後更是集百家之長，選人不看出身只看才智謀略，還修建博士學宮，召天下讀書人來大秦。

如今法家李斯再次號召焚書，不說其他家，儒家就這麼從心地認了？都沒幾個人起來抗議。

張嬰實在憋不住道：“博士淳于越，焚儒家典藏你都不反對？”

淳于越一頓，冷聲道：“臣自是反對的！但臣反對的是焚燬所有藏書。若像李廷尉所說，只焚燬鄉野民間的藏書，並不焚燬貴族以及百官私藏的書籍。

某認為不無不可，畢竟百家典籍本就藏在博士學宮及秦官貴族家中。”

張嬰：！！！

他懂了。

怪不得反對的聲音寥寥無幾。

因為李斯提議的焚書，焚燬的是平民、鄉野士子的書，並沒有觸及官員貴族的利益，這也代表著，底下識字的黔首會斷層減少，會考科舉的平民自然也會減少。

即便法典類的書籍不燒燬，有平民天才撞了大運，拜了吏為師，成功科舉。

但平民學子自幼只知道法典與秦律，而貴族出身的多能學習百家之長，兩者相比，貴族學子再次天然佔據優勢，身居高位。

所以這也變相地成為一個能保住貴族階級，禁止下民快速上升的方式。

當然，他們沒那麼反對焚書的緣由肯定還有很多很多……