守柴爐 作品
第六百章秦人的血，不會白流
但華夏一統之後，老秦人除了在心態上比較高人一等之外，其實他們的日子和六國百姓，區別並不是很大。
各種嚴苛的制度，落實下去之後，對老秦人並無多少優待。
從百姓的角度去看，大秦開始的那幾年，百姓的日子真的不好過。
那真的是動輒丟命的年代。
但從始皇帝的角度去看，如此去做，也是毫無辦法。
華夏之地，七國爭霸，打了足足數百年的仗。
始皇帝比誰都清楚，一統之後的華夏，實在經不起折騰了。
為了摒棄分封，始皇帝在華夏推行更加先進的中央集權制度。
這種轉變，幾乎是在制度上進行改天換地。
怎麼可能那麼容易？
正因為如此，始皇帝才會兢兢業業。
他心裡非常清楚，有些事情，在自己手裡沒有完成，就更不要指望子孫後世了。
所以始皇帝才會大徵民夫，修長城，建馳道，修建大型工程，從未停止過。
而始皇帝自己也幾乎幾年一次，巡遊天下。
這可不是遊山玩水。
要知道，在始皇帝那個年代，交通條件和如今的大秦不可同日而語。
很多人出趟遠門，就得大病一場。
始皇帝若真的愛玩，又怎麼會選用這種方式來折磨自己？
說到底，在那個時代，真的是帝王苦，百姓更苦。
全國從上到下，都如同繃緊的弦。
嬴政這個皇帝的日子，都談不上什麼享受，就更不用說普通百姓了。
也就是後來趙昆橫空出世，大秦百姓的日子，才逐漸轉變。
一路走來，其實趙昆感悟最深。
生活在這片土地上的人們，其實算得上是全世界最好管理的人民。
只要給他們的生活一點盼頭，這些人就會拼了命地朝目標去努力。
第一個五年計劃，就是在無數百姓的共同努力之下，才取得了如今的輝煌成果。
國家富足了，自然要讓所有為之努力的人收益。
而今天討論的問題，就是這個。
趙昆打算將全民福利的概念提出來。
其實，這件事情在第一個五年計劃之前，就已經開始了。
義務教育，就是其中一項。
除此之外，趙昆還打算在全國推行公立醫館。
自神農嘗百草，開啟了華夏之地的醫術傳承。
《黃帝內經》、《神農本草經》等醫藥學專著的問世，讓華夏的醫學成為一門系統的科學。
大約在神醫扁鵲之後，華夏醫家便有了制定醫桉，潛心研究臨床醫學。
在此基礎上，辨證論治的思想，開始大行其道。
儘管理論日趨成熟，但醫藥行業的發展，卻一直沒有什麼太大的起色。
究其原因，還是醫家受到的扶持太少。
如今大秦的醫館，主要都是私營。
宮廷雖然有御醫，但嚴格說起來，不過是一個為皇室服務的部門。
至於在民間，百姓們兜裡雖然有了錢，但長久以來的消費習慣，讓他們得一些小病小災，根本捨不得去醫館看病。
醫館沒有收入，沒有病例，自然進展緩慢。
而百姓們小病不治，大病等死的觀念，也在很大程度上影響了大秦的人均壽命。
在趙昆眼裡，大秦百姓的生命，不應該如此低賤。
所以，他執意將推行公立醫館的國策，加入到全民福利制度之中。
第二項福利制度，就是保險。
保險這個概念，在這個時空之中，並不算是趙昆首創。
實際上，在兩千多年前，古巴比倫王國，就已經出現了類似於保險的制度。
古巴比倫國王曾命令僧侶、法官和長向其轄區內的居民徵收賦稅、籌集資金，以補償可能的天災人禍給人們造成的經濟損失。
在著名的《漢穆拉比法典》中，就出現了關於類似貨物運輸保險和火災保險的規定。
另外，古羅馬、古埃及，也曾在不同的領域，推廣過類似於保險的制度。
所以保險福利在趙昆眼中，也是一個利民的措施。
畢竟國家愛護子民，子民才會愛護自己的國家。
福利必須要跟上才行。
各種嚴苛的制度，落實下去之後，對老秦人並無多少優待。
從百姓的角度去看，大秦開始的那幾年，百姓的日子真的不好過。
那真的是動輒丟命的年代。
但從始皇帝的角度去看，如此去做，也是毫無辦法。
華夏之地，七國爭霸，打了足足數百年的仗。
始皇帝比誰都清楚，一統之後的華夏，實在經不起折騰了。
為了摒棄分封，始皇帝在華夏推行更加先進的中央集權制度。
這種轉變，幾乎是在制度上進行改天換地。
怎麼可能那麼容易？
正因為如此，始皇帝才會兢兢業業。
他心裡非常清楚，有些事情，在自己手裡沒有完成，就更不要指望子孫後世了。
所以始皇帝才會大徵民夫，修長城，建馳道，修建大型工程，從未停止過。
而始皇帝自己也幾乎幾年一次，巡遊天下。
這可不是遊山玩水。
要知道，在始皇帝那個年代，交通條件和如今的大秦不可同日而語。
很多人出趟遠門，就得大病一場。
始皇帝若真的愛玩，又怎麼會選用這種方式來折磨自己？
說到底，在那個時代，真的是帝王苦，百姓更苦。
全國從上到下，都如同繃緊的弦。
嬴政這個皇帝的日子，都談不上什麼享受，就更不用說普通百姓了。
也就是後來趙昆橫空出世，大秦百姓的日子，才逐漸轉變。
一路走來，其實趙昆感悟最深。
生活在這片土地上的人們，其實算得上是全世界最好管理的人民。
只要給他們的生活一點盼頭，這些人就會拼了命地朝目標去努力。
第一個五年計劃，就是在無數百姓的共同努力之下，才取得了如今的輝煌成果。
國家富足了，自然要讓所有為之努力的人收益。
而今天討論的問題，就是這個。
趙昆打算將全民福利的概念提出來。
其實，這件事情在第一個五年計劃之前，就已經開始了。
義務教育，就是其中一項。
除此之外，趙昆還打算在全國推行公立醫館。
自神農嘗百草，開啟了華夏之地的醫術傳承。
《黃帝內經》、《神農本草經》等醫藥學專著的問世，讓華夏的醫學成為一門系統的科學。
大約在神醫扁鵲之後，華夏醫家便有了制定醫桉，潛心研究臨床醫學。
在此基礎上，辨證論治的思想，開始大行其道。
儘管理論日趨成熟，但醫藥行業的發展，卻一直沒有什麼太大的起色。
究其原因，還是醫家受到的扶持太少。
如今大秦的醫館，主要都是私營。
宮廷雖然有御醫，但嚴格說起來，不過是一個為皇室服務的部門。
至於在民間，百姓們兜裡雖然有了錢，但長久以來的消費習慣，讓他們得一些小病小災，根本捨不得去醫館看病。
醫館沒有收入，沒有病例，自然進展緩慢。
而百姓們小病不治，大病等死的觀念，也在很大程度上影響了大秦的人均壽命。
在趙昆眼裡，大秦百姓的生命，不應該如此低賤。
所以，他執意將推行公立醫館的國策，加入到全民福利制度之中。
第二項福利制度，就是保險。
保險這個概念，在這個時空之中，並不算是趙昆首創。
實際上，在兩千多年前，古巴比倫王國，就已經出現了類似於保險的制度。
古巴比倫國王曾命令僧侶、法官和長向其轄區內的居民徵收賦稅、籌集資金，以補償可能的天災人禍給人們造成的經濟損失。
在著名的《漢穆拉比法典》中，就出現了關於類似貨物運輸保險和火災保險的規定。
另外，古羅馬、古埃及，也曾在不同的領域，推廣過類似於保險的制度。
所以保險福利在趙昆眼中，也是一個利民的措施。
畢竟國家愛護子民，子民才會愛護自己的國家。
福利必須要跟上才行。