第292章 《酸雨術》和《枯木逢春》

    此時的大鱷魚，猶如不設防一般，被酸液輕鬆滲入到臟器內部和血管中。

    肉身的修煉有兩種形式:一種是有意識的強化肉身，被稱為“煉體”；另一種則是隨著修煉層次的提高，元氣或氣血之力等能量不斷沖刷肉身，從而使肉身被動的得到強化。

    無論哪種形式，修煉肉身都講究從淺入深，循序漸進。

    就拿高星宇所得太元天修真功法中的煉體篇來說，煉體的階段分為銅皮、鐵骨、鋼筋、銀血、玉髓五個階段，這些與體修的功法大致相同。

    玉髓階段之後，便是修真功法特有的是五氣成輪和三元貫通，這其實已經不再是純粹的煉體，而是肉身、元氣和神魂力量相互融通的完整過程。

    五氣成輪和三元貫通這兩個階段的名稱，與修仙者的三花聚頂和五氣朝元看起來很相似，但不僅修煉順序與修仙者相反，而是修煉內容也有很大區別。

    修仙者的三花聚頂，其實就是整合自身不同的能量，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，在泥丸宮（上丹田）內凝結出“天、地、人”三花。

    五氣朝元，指的是強化五臟，精純其所蘊藏的五行之氣，並以中元（中丹田）為樞紐，調節身體內的五行平衡。

    而高星宇從師父吳鴻子那裡得到的太元天修真功法煉體篇，則是要先修五臟，再修六腑，使得體內的五行之氣形成一個內循環，動態地平衡自身，是為五氣成輪，也就是觀頤養生所內五行輪陣法的形態。

    修真者下丹田為空，是氣血之力生髮之地；中丹田為實，是元氣所結金丹之所；上丹田則就是識海，半隱半現，虛虛實實，乃是神魂力量匯聚之處。

    三元貫通則是要打通上中下三個丹田的通道，使體內不同屬性的能量相互接觸，為今後各種能量與肉身的融合打下基礎。

    由於臟腑的重要性和脆弱性，因此無論什麼煉體方式，對臟腑的修煉都是非常慎重和小心的，要放到煉體的最後階段。

    人類修士如此，肉身強悍，依靠血脈傳承的知識懵懵懂懂進行修煉的妖獸同樣如此。想修煉臟腑，最少也要成為相當於元嬰期的化形大妖之後才會開始。