第一百九十四章-臨別告誡

    整整一天一夜的時間，謝宇文才將這《浩然經》的前三篇，細細的看了一遍。抬起了自己的腦袋，輕輕的吐出了一口濁氣，謝宇文的臉上泛起了一臉的苦笑。琉璃書院的這部《浩然經》，可是比之家族的那本完善太多了，不僅僅詳細的介紹了儒門修行的境界劃分, 而且擁有金丹境之前的所有篇章。

    直到此時，謝宇文也終於知道了:自家家族的那本殘缺的《浩然經》，到底是如何的害人不淺了。自己能夠利用那本殘卷，修煉到如今的境界，實在是有些運氣使然。

    儒乃人之需也，修士想要修儒們功法, 與仙道功法不同的是, 修儒要培養胸中的‘浩然正氣’，而不是天地靈氣。修士想要培養出‘浩然正氣’的方法, 一共有兩種，其一，敬拜儒門先賢，使之靈氣灌體，得那‘浩然正氣’的種子，隨後就可以隨著時間的積累，不斷的養胸中之氣，將之慢慢壯大。其二，努力做學問，到達某種境界之後，自然就能與天地產生共鳴，從而引動天地靈氣灌體，胸中的浩然正氣也就能自然成型了。

    謝宇文居然能在毫不知情的情況下，利用手中的一部殘本《浩然經》，將自己胸中的‘浩然正氣’給培養出來，不得不說謝宇文的文學功底和運氣，兩者都甚為的不凡了。

    儒修靈氣灌體之後, 就進入了練氣境, 也稱之為童生，隨後就是一個長時間的，培養胸中浩然正氣的一個過程。另外，進入‘童生’境之後，也可以學習一些簡單的‘儒術’用來護身。

    童生境只是一個培養浩然正氣的階段，而一旦突破到了築基期（秀才），儒門修士的實力，就會得到一個巨大的提升。到了此時，不僅可以修習稍高階的儒術，而且還能修習那‘詩畫成兵’的神通了。

    ‘儒術’，顧名思義，與那法術有些相似，主要就是琴、棋、書、畫以及六御之術。