君問蒼天 作品
第四百三十四章 只為民矣
轉載請註明出處:
這韓大人當下卻是拋開了實用與實踐兩個宋穆所寫出的論斷，而是轉而詢問，儒學為何會歸於此。
這個問題其實說出來很微妙，因為它表面的答案已經就在了眼前，那橫渠四句，已是儒家集大成者，而於卷子題目來說，其說明是為君臣社稷而生，而在這漫長的演化之中，這個學說於如今的文朝，其實已經有了為民而生的意味。
宋穆只是為這等想法直接蓋棺定論，用那著名的四句，將這等意義直接拉昇到了一個極高的高度。
幾位大人聽得韓大人的詢問，此刻也是露出幾分有趣的神情，當下也是朝著宋穆看來，宋穆則是微微沉思，片刻之後卻是忽然在懷中掏了掏。
見著宋穆這般尋找東西的舉動，幾人的神色都有所不同，而見得宋穆掏出一塊碧璽，而後從其中掏出幾樣破爛般的東西。
一個破碗，一把破扇子，還有一雙結實的鞋墊。
破碗來自一位乞丐，宋穆在遊歷途中於一雨夜見到對方，彼時對方已經彌留，只將這碗扣著交給了宋穆。
碗的底部，素肧上刻著他的出處，來自極北之地，文朝邊疆。
而這破扇子，則是來自一處山隘間，一位儒生教書先生，欲用其為家中祖母換一口肉湯，卻是於集市求購不得，坐於地嚎啕大哭。
而最後這個破舊的撥浪鼓，則是來自自己的妹妹宋明微，乃是宋穆離家之時，所得之物。
這幾樣東西都是最平常不過之物，不過宋穆卻是一直藏在碧璽之中，此刻見著幾位大人這般問道，便將這些東西擺放在了幾人面前。
宋穆也將這其中的故事講給了幾位大人，而後也指著面前這三樣東西，說著這文朝之中的三類人。
第一種是這兇險世間最邊緣的人，他們不屬文朝，於妖魔之地艱難求生，無根無名，最是悲慘。
第二種是這時間求索功名而片瓦未得之百姓，求學而不立，困苦貧賤萬分。
這第三種，便是這世間的女子，雖無後世三綱五常所荼毒，但也有萬分悲苦，更有萬種無奈。
宋穆當下簡單的述說了這其中的故事，雖意有所指，但只是抬頭看著面前的諸位大人。
幾位大人當下面面相覷，顯然臉色也有了沉思之意，那韓大人思索了片刻，皺著眉頭說道。
“宋狀元所說，是說儒學所謂歸途，便是解這三等民困？”
宋穆則是微微搖頭，沉聲說道。
“大人稍有偏頗，在下所言，其一，是言於今日之文朝，仍有此等人間之悲劇，外民非民，儒生非生，女人非人。”
這韓大人當下卻是拋開了實用與實踐兩個宋穆所寫出的論斷，而是轉而詢問，儒學為何會歸於此。
這個問題其實說出來很微妙，因為它表面的答案已經就在了眼前，那橫渠四句，已是儒家集大成者，而於卷子題目來說，其說明是為君臣社稷而生，而在這漫長的演化之中，這個學說於如今的文朝，其實已經有了為民而生的意味。
宋穆只是為這等想法直接蓋棺定論，用那著名的四句，將這等意義直接拉昇到了一個極高的高度。
幾位大人聽得韓大人的詢問，此刻也是露出幾分有趣的神情，當下也是朝著宋穆看來，宋穆則是微微沉思，片刻之後卻是忽然在懷中掏了掏。
見著宋穆這般尋找東西的舉動，幾人的神色都有所不同，而見得宋穆掏出一塊碧璽，而後從其中掏出幾樣破爛般的東西。
一個破碗，一把破扇子，還有一雙結實的鞋墊。
破碗來自一位乞丐，宋穆在遊歷途中於一雨夜見到對方，彼時對方已經彌留，只將這碗扣著交給了宋穆。
碗的底部，素肧上刻著他的出處，來自極北之地，文朝邊疆。
而這破扇子，則是來自一處山隘間，一位儒生教書先生，欲用其為家中祖母換一口肉湯，卻是於集市求購不得，坐於地嚎啕大哭。
而最後這個破舊的撥浪鼓，則是來自自己的妹妹宋明微，乃是宋穆離家之時，所得之物。
這幾樣東西都是最平常不過之物，不過宋穆卻是一直藏在碧璽之中，此刻見著幾位大人這般問道，便將這些東西擺放在了幾人面前。
宋穆也將這其中的故事講給了幾位大人，而後也指著面前這三樣東西，說著這文朝之中的三類人。
第一種是這兇險世間最邊緣的人，他們不屬文朝，於妖魔之地艱難求生，無根無名，最是悲慘。
第二種是這時間求索功名而片瓦未得之百姓，求學而不立，困苦貧賤萬分。
這第三種，便是這世間的女子，雖無後世三綱五常所荼毒，但也有萬分悲苦，更有萬種無奈。
宋穆當下簡單的述說了這其中的故事，雖意有所指，但只是抬頭看著面前的諸位大人。
幾位大人當下面面相覷，顯然臉色也有了沉思之意，那韓大人思索了片刻，皺著眉頭說道。
“宋狀元所說，是說儒學所謂歸途，便是解這三等民困？”
宋穆則是微微搖頭，沉聲說道。
“大人稍有偏頗，在下所言，其一，是言於今日之文朝，仍有此等人間之悲劇，外民非民，儒生非生，女人非人。”